汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 12 · 大正藏 0380b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0380b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 12 · 大正藏 0380b
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我的选文

右楊曇明。密夢證。

法師庫中必有異寶。宜以惠示。

先師造次之間。謂求俗珍殊。

不意是牙。乃修常答旨。

續更尋思。中夜方悟。

以事難傳說。乃躬自到府具敘本源。

貧道唯示頴律師一人。更無知者。

今檀越感通冥應信而有徵。便是不可思議。

其迹已現。寧敢久辱威神以廢佛事。

今奉歸供養。後經三日自送東府。

文宣得牙。十許日又夢。

在空中狀若牛角。長三尺餘。

神光洞發。燭其右臂。

俄覩一鑞像高亦三尺。瞬目而語三稱極佳。

先師又於于闐得舍利十五枚。處處分布。

枳園禪靈起剎之時。悉皆得分。

以一枚送與文宣。文宣時東宮。

即取淨水試其真偽。浮在鉢中俄頃不見。

道俗數十。精心撿覓永不能得。

內外周迴莫不疲怠。文宣方竭誠懺悔。

俄爾之間。復於向處忽見在地。

光高尺餘。輝彩炳曜。

眾咸共覩莫不讚美。先師所餘二枚。

各一銀函封題府篋。後更撿視。

與函俱失。垂三載後開取佛牙。

忽於本篋還復得之。先有二枚而長。

獲一凡成三枚。同在一處。

但先銀函猶遂失焉。故神化不可測度矣。

文宣素聞西方有佛牙佛髮。喜躍特深。

到建元三年。啟高皇帝遣外國沙門曇摩多羅。

索供養之具以申虔仰。又造小形寶帳擬送西域。

既而定留如有所得。俄而先師屆都果獲靈瑞。

即此寶帳迴以供養。冥理相契非一朝焉。

文宣後造寶臺以盛帳。製寶藏以貯函。

敬事尊重。傾歷心力矣。

隋天台釋智顗感見三道寶階隋國師智者。天台山國清寺釋智顗。

俗姓陳

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0380b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。