汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 12 · 大正藏 0379b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0379b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 12 · 大正藏 0379b
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我的选文

際。莫不懅然自失也。

餘如漢法本內傳記。後漢明帝時三寶具行後漢明帝時。

雒陽白馬寺有攝摩騰。本中天竺人。

善風儀。解大小乘經。

常游化為任。至漢永平三年中。

明皇帝夜夢。金人飛空而至。

乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奉答。

臣聞西域有神。其名曰佛。

陛下所夢。將必是乎。

帝以為然。即遣中郎蔡愔博士弟子秦景等。

使往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。

乃邀還漢地。騰誓志弘通不憚疲苦。

冐涉流沙至乎雒邑。明帝甚加賞。

接於城西門外。別立精舍以處之。

漢地有沙門之始也。又漢明帝遠召摩騰法師。

來至雒陽。於城西雍門外立白馬寺。

是漢地伽藍之始也。相傳云。

外國國王。甞毀破諸寺。

唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔悲鳴。

即以報王。王即停壞諸寺。

因改招提以為白馬。故諸寺立名。

多取則焉。又漢雒陽白馬寺有竺法蘭。

是中天竺人。自言誦經論數萬章。

為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。

蘭與摩騰共契游化。遂相隨而來。

會彼學徒留礙。蘭乃間行而至。

既達雒陽與騰同止。少時便善漢言。

愔於西域獲經。即為翻譯。

所謂十地斷結佛本行四十二章經等五部。移都寇亂四部失本。

不傳江左。唯四十二章經今見在。

可二千餘言。漢地見存於此。

漢地諸經之始也。蘭後卒於雒陽。

春秋六十餘矣。又漢明帝時。

天竺國竺法蘭師。將畫釋迦倚像。

是優田王栴檀像師第四作也。既至雒

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0379b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。