法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0378c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 12 · 大正藏 0378c
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我的选文洹。其力也接下凡於苦海。
巍巍蕩蕩可略言焉。故列子云。
昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子聖人歟。
孔子對曰。丘博識強記。
非聖人也。又問。
三皇聖人歟。對曰。
三皇善用智勇。聖非丘所知。
又問。五帝聖人歟。
對曰。五帝善用仁信。
聖亦非丘所知。又問。
三王聖人歟。對曰。
三王善用時事。聖亦非丘所知。
太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。
夫子動容有間曰。西方之人有聖者焉。
不治而不亂。不言而自信。
不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。
若將三皇五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。
便有匿聖之愆。以此校量。
推佛為大聖也。又老子西昇經云。
吾師化游天竺善入泥洹。量此而言優劣可知也。
前漢孝武帝已開佛教前漢孝武帝元狩中霍去病討匈奴至皋蘭。過居延山獲昆邪休屠王等。
又獲金人。率長丈餘尺。
到於甘泉宮。帝以為大聖燒香禮拜。
及開西域。遣張騫使大夏。
還云。有身毒國。
一名天竺。始聞浮圖之教。
此即佛之形教。相顯之漸也。
哀帝時已行齋戒前漢哀帝元壽年。使景憲往大月氏國。
因誦浮圖經還漢。當時稍行浮圖齋戒也。
秦始皇時亦有佛法至前漢成帝時。都水使者光祿大夫劉向傳云。
向博觀史籍。往往見有佛經。
及著列仙傳云。吾搜撿藏書。
太史創撰列仙圖。黃帝以下迄至于今。
定搜實錄一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。
據此而明。秦周已前早有佛法流行震旦。
何以明知。今案所列也。
故佛傳云。佛滅度後一百一十六年。
東天竺國有鐵輪王。統閻浮提。
收佛靈骨。役使鬼神起
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0378c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。