汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 12 · 大正藏 0378c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0378c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 12 · 大正藏 0378c
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我的选文

洹。其力也接下凡於苦海。

巍巍蕩蕩可略言焉。故列子云。

昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子聖人歟。

孔子對曰。丘博識強記。

非聖人也。又問。

三皇聖人歟。對曰。

三皇善用智勇。聖非丘所知。

又問。五帝聖人歟。

對曰。五帝善用仁信。

聖亦非丘所知。又問。

三王聖人歟。對曰。

三王善用時事。聖亦非丘所知。

太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。

夫子動容有間曰。西方之人有聖者焉。

不治而不亂。不言而自信。

不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。

若將三皇五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。

便有匿聖之愆。以此校量。

推佛為大聖也。又老子西昇經云。

吾師化游天竺善入泥洹。量此而言優劣可知也。

前漢孝武帝已開佛教前漢孝武帝元狩中霍去病討匈奴至皋蘭。過居延山獲昆邪休屠王等。

又獲金人。率長丈餘尺。

到於甘泉宮。帝以為大聖燒香禮拜。

及開西域。遣張騫使大夏。

還云。有身毒國。

一名天竺。始聞浮圖之教。

此即佛之形教。相顯之漸也。

哀帝時已行齋戒前漢哀帝元壽年。使景憲往大月氏國。

因誦浮圖經還漢。當時稍行浮圖齋戒也。

秦始皇時亦有佛法至前漢成帝時。都水使者光祿大夫劉向傳云。

向博觀史籍。往往見有佛經。

及著列仙傳云。吾搜撿藏書。

太史創撰列仙圖。黃帝以下迄至于今。

定搜實錄一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。

據此而明。秦周已前早有佛法流行震旦。

何以明知。今案所列也。

故佛傳云。佛滅度後一百一十六年。

東天竺國有鐵輪王。統閻浮提。

收佛靈骨。役使鬼神起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0378c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。