汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 47 · 大正藏 0252c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0252c
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我的选文

聞罪福之報。而自歎曰。

吾等學仙積有年數。未蒙果報。

不如獼猴戲笑為福得生天上。佛德實妙。

稽首佛足願為弟子。佛言。

善來比丘。即成沙門精進得道。

5獼猴學禪墮樹死得生天上獼猴學禪墮樹死得生天上五昔有道人。樹下坐禪誦經。

有一獼猴在樹上效之。不覺墮樹而死。

得生天上。6獼猴與婢共戲獼猴與婢共戲六昔有國王有一獼猴。

與婢共戲數數不止。有一梵志謂王。

當別此婢與獼猴。王曰。

何所能諧而令別離乎。後婢持飯器并大杖從外來。

獼猴走來牽婢。婢瞋以足排杖撾。

獼猴墮火燒其毛衣。奔走入𧂐薪中。

燃及屋舍宮殿。寶藏悉成灰燼。

王方悟梵志之言也。12兔兔第十二1兔王依附道人投身火聚生兜率天兔王依附道人投身火聚生兜率天一昔有兔王遊在山中。

與群輩俱食果飲水。行四等心慈悲喜護。

教諸眷屬悉令仁和勿為眾惡。畢脫此身得為人形。

可受道教。時諸眷屬歡喜。

從教不敢違命。有一仙人處在林樹。

食果飲水獨修道行。未曾遊放建四梵行。

慈悲喜護誦經念道。音聲通利其音和雅聞莫不欣。

於時兔王往附近之。聽其誦經意中欣踊不以為厭。

與諸眷屬共齎果苽供養道人。如是積日經歷年月。

時冬寒至。仙人欲還到於人間。

兔王見之愁憂不樂。心懷戀恨不欲令捨。

問何所趣。在此日日相見以為娛樂。

飢渴忘食如依父母。願留莫去。

仙人報曰。吾有四大當慎將護。

今冬寒至果苽已盡。山水

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0252c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。