經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0251c
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- 28 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0251c
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我的选文獼猴等四獸與梵志結緣一獼猴奉佛鉢蜜二獼猴為五百仙人師三五百獼猴效羅漢起佛圖四獼猴學禪墮樹死得生天上五獼猴與婢共戲六1獼猴等四獸與梵志結緣獼猴等四獸與梵志結緣一昔有梵志年百二十。
少不娶妻無有淫泆。靜處深山以茅為廬。
蓬蒿為席以水果苽充為食。不積財寶。
王娉不往端然無為。數千餘歲與禽獸相娛。
有四種獸。一名狐。
二者獼猴。三者獺。
四者兔。此四獸於道人所聽經說戒。
如是積久。食諸果苽皆悉訖盡。
後道人意欲去。此四大獸愁憂不樂。
共議言。我曹各求供養。
獼猴取甘果來以上道人。狐亦求食得一囊飯來以上道人。
獺入水取大魚來以上道人。兔自思念。
我當用何等供養道人耶。自念。
當持身供養耳。便行取藮以燃火作炭。
往白道人言。今我小薄。
請作炭入火中。以身上道人。
火為不然。道人感其仁義。
哀之遂止。時梵志者提和竭佛是。
兔者我身是。獼猴者舍利弗是。
狐者阿難是。獺者目揵連是。
2獼猴奉佛鉢蜜獼猴奉佛鉢蜜二佛與諸比丘。受師質婆羅門請。
還於耆闍。河邊洗器。
安羅樹林有獼猴。行見一樹無蜂而有熟蜜。
來就阿難求鉢。阿難不與。
佛言但與。獼猴得鉢盛滿蜜以奉世尊。
世尊不受令其水淨。獼猴不解。
謂呼有蟲。將至水邊洗鉢。
水漾蜜中捧還上佛佛分布眾僧皆悉周遍。獼猴歡喜騰躍却
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0251c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。