汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 47 · 大正藏 0252a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0252a
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我的选文

舞墮坑而死。為師質婦胎。

後生男子形貌端正佛言。過去迦葉佛時。

有一年少沙門。見阿羅漢跳渡涇水。

謂凡比丘云。汝飄疾如獼猴。

後五百世中常為獼猴。3獼猴為五百仙人師獼猴為五百仙人師三如來於摩偷羅國涅槃。

百年後優婁漫陀山。一邊有五百緣覺。

一邊有五百仙人。一邊有五百獼猴。

獼猴主往緣覺間見諸緣覺。生歡喜心。

取樹華果供養緣覺。作禮坐於僧末。

日日如是。後諸緣覺皆入涅槃。

獼猴供養如本。見諸緣覺不受。

便牽衣捉足亦復不動。獼猴思惟。

皆已死矣。啼泣懊惱。

復至五百仙人所。皆到棘刺中。

獼猴亦到。仙復到灰土上。

獼猴亦到灰土上。仙人五熱炙身。

獼猴亦復如是。仙手攀樹自懸獼猴。

撥其手令墮地。常教化諸仙以四威儀。

既教化已。於諸仙所端坐修定。

語仙人言。汝等一切當如是坐。

時五百仙隨其坐禪。諸仙無師說法。

於三十七品助菩提法。思惟取證得緣覺道。

皆作是念。我得聖道由此獼猴。

即以香華飲食供養獼猴。獼猴命終以香木燒其身。

佛語阿難。是獼猴者即優波笈多。

於惡道中為多眾生作饒益。我涅槃後百餘年。

當有上事。4五百獼猴効羅漢起佛圖五百獼猴効羅漢起佛圖四昔佛在羅閱祇國。

遣一羅漢名須漫。持佛髮爪至罽賓國南山作佛圖。

寺五百羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。

時彼山中有五百獼猴。見道人供養塔寺。

即便相將至深㵎邊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0252a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。