經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0249c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0249c
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我的选文知處。於是鸚鵡摩牢兜羅子聞世尊所說。
善思惟念。還至家已具語白狗。
彼時白狗便還上床蓐坐。於金鉢中食粳米肉。
至本臥處床四脚下。以口足捊地。
於是鸚鵡摩牢兜羅子大得錢財。歡喜心生。
以右膝著地向祇樹園。自稱姓字。
真實沙門語實不妄。三自稱已。
出舍衛城往詣祇樹。世尊遙見告諸比丘。
汝見彼鸚鵡摩牢兜羅子來不。唯然世尊。
若以此時。兜羅子命終者生於善處。
於我有善心故。眾生因善心故。
身壞死時生善處天上。彼時鸚鵡摩牢兜羅子往世尊所。
面相慰勞竟云。佛言無有異。
4弊狗因一比丘得生善心弊狗因一比丘得生善心四有一長者財富無數。有一弊狗常喜嚙人。
凡人不得妄入其門。有一比丘。
聰明善慧聖達難當逮。入其門乞。
值狗出臥不覺入時。長者設食狗覺方見。
念出臥不覺沙門得入。今既已坐當奈之何。
若獨食者出必嚙殺。噉其腹中所食美膳。
若分我食乃原之耳。沙門知其心念。
自食一揣與狗一揣。善生慈向於沙門。
前舐其足。後出門臥。
曾被其嚙人劍斫其頭。其狗即生長者夫人腹中。
生後短命尋復終亡。復生彼國餘長者家。
年十餘歲。見一沙門前迎為禮。
啟其父母請為我師。施設供養尋受經戒。
再化家中一切大小誦經念道。因報二親求為沙門。
不受具足。供養和尚日夜不懈。
和尚滅後乃受戒德。7鹿鹿第七1鹿母落乞與子別還來就死鹿母落乞與子別還來就死一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0249c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。