汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 47 · 大正藏 0252b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0252b
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我的选文

負輦泥石効作佛圖。竪木立剎弊幡繫頭。

旦夕禮拜亦如道人。時山水暴漲。

五百獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。

七寶殿舍衣食自然。各自念言。

從何所來得生天上。即以天眼自見本形。

獼猴之身。効諸道人戲作塔寺。

雖身漂沒神得生天。今當下報故屍之恩。

各將侍從華香伎樂臨故尸上。散華燒香繞之七匝。

時山中有五百婆羅門。外學邪見不信罪福。

見諸天人散華作樂繞獼猴屍。怪而問曰。

諸天光影巍巍乃爾。何故屈意供養此尸。

諸天人言。此屍是吾等故身。

具述本事。等以此微福得生天上。

今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福如此。

若當至心奉佛。其德難喻。

卿等邪見不信正真。百劫勤苦無所一得。

不如共至耆闍崛山禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。

五體作禮散華供養。諸天人白佛。

我等近世獼猴之身。蒙世尊之恩。

得生天上。恨不見佛今故自歸。

重白佛言。我等前世有何罪行受獼猴身。

雖作塔寺身被漂沒。佛告天人。

不從空生。往昔世時有五百年少婆羅門共行入山欲求仙道。

時山上有一沙門。欲於山上泥治精舍。

下谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意同聲笑之。

今此沙門上下飄疾甚如獼猴。何足為奇。

如是取水不止。山水一來溺死不久。

佛告諸天人。時上下沙門我身是也。

五百年少婆羅門者五百獼猴身是。戲笑作罪身受其報。

佛說偈言。戲笑為惡號泣受報五百天人聞佛語已即得道跡。

五百婆羅門

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0252b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。