汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 47 · 大正藏 0250c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0250c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0250c
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我的选文

萬沒無遺恨念恩不敢負獵者於是忽覺驚起。鹿復跪向。

重說偈言。君前見放去德重過天地賤狩被慈覆赴信來就死感仁恩難忘不敢違命旨雖還于反報猶不畢恩紀獵者見鹿篤信死義。

志節丹誠慈行發忠。放應徵驗捨生赴誓。

母子悲戀相尋而至。慈感愍傷。

稽首謝曰。為天是神祇信義妙乃爾恐懼情悚然豈敢加逆害寧自殺鄙身害及其妻子何忍向靈神起想如毛髮獵者即放鹿使去。

母子悲喜鳴聲呦呦。偈謝獵者。

賤畜生處世當應充厨宰即時分烹殂寬惠辭二子天仁重愛物復蒙放赦原德祐積無量非口所能陳獵者具以聞王。國人咸知。

普感慈信。狩之仁行有踰於義。

莫不肅嘆。為止殺獵。

鹿還鳴群嘯侶遊集各寧其所。佛言。

時鹿者我身是。二子者羅云朱利母是也。

時國王者舍利弗是。射獵者阿難是。

2鹿王遭捕殺身以濟群眾鹿王遭捕殺身以濟群眾二昔國王遊獵。作於場塹以捕群鹿。

時有鹿王將鹿數億。次食美草入其場內。

守者閉門。往白於王。

王大歡喜。鹿王即知。

自念。群鹿所以來者由我一身耳。

當作方計以濟眾命。即以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0250c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。