汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 47 · 大正藏 0251a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0251a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 47 · 大正藏 0251a
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我的选文

身橫伏塹上。使群鹿蹈背而出。

足傷其背皮肉了盡。唯有骨在。

忍痛濟之皆已得出。勢自上岸四向顧視。

唯有一鹿不知求出。鹿王命呼乃來得出。

於是鹿王命絕墮塹。8銘陀銘陀第八1銘陀獸剝皮濟獵師命銘陀獸剝皮濟獵師命一佛在羅閱耆闍崛山。

身有風患。耆域醫王為合蘇藥。

用三十二種。日日服三十二兩。

時提婆達常懷嫉妬。心自高大望與佛齊。

効佛亦服注諸脈理。身力微弱苦惱呻喚。

世尊怜愍手摩其頭。藥消病除看識佛手。

曰。悉達餘術世不承用復學醫道。

佛言。提婆達懷不善心不但今日。

昔閻浮提城名波羅奈。王名梵摩達。

凶暴無慈。夢見一獸。

身毛金色毛端金光。即召獵師。

我夢具以告之。汝等求捕。

若得其皮當重賞汝。若不得者誅滅汝族。

時諸獵師憂愁憒憒聚會議計。共募一人令行求之。

若汝不吉還亦當以物與汝妻子。其人自念。

分棄身命即可當行。涉嶮而去。

經久身弊。天時暑熱欝蒸欲死。

悲悴而言。誰有慈悲拯我身命。

有一野獸名曰銘陀。身毛金色聞甚怜愍。

身入冷泉來就裹抱。小還有力將至水所。

為其洗浴拾果食之。體既平復。

而自念言。今覩此獸王正求之。

然我垂死賴其濟命。感恩未詶何心當害。

若復不獲。彼諸獵師必被誅戮。

念是而悲。銘陀問言以何不樂。

答心所懷。銘陀語言。

此事莫憂我皮易得。捨身無數未曾為福。

今以身皮濟彼眾命。如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0251a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。