經律異相
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- 藏经版页
- 0169a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0169a
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我的选文方便求此白象。故復不脫。
今當復作方便何可隨去。乃謂烏言。
我朝來未食還必當死。寧可假我須臾得於山間。
啖果飲水絕而就死乎。烏見祇域小兒懼死言辭辛苦。
矜而聽之曰。促食當去不得久留。
祇域乃取一梨喫食其半。以毒藥著爪甲中以分餘半便置於地。
又取一坏水先飲其半。又行爪下毒於餘水中復置於地。
乃歎曰。此水及梨皆是天藥。
清香且美。其飲食者令人身安。
百病皆愈氣力兼倍。恨其不在國都之下。
百姓當共得之。而在深山之中人不知也。
便進入山索求他果。烏性既貪舐不能忍於飲食。
又聞祇域歎為神藥。亦見祇域已飲食之。
謂必無毒。便食餘梨飲餘水。
即便下痢。痢如注水。
躄地而臥。起輒眩倒。
不能復動。祇域往語之曰。
王服我藥病必當愈。然今藥力未行餘毒未盡。
我今往者必當殺我。汝無所知。
趣欲得我以解身負故使汝病。病自無苦慎莫動搖三日當差。
若遂起逐我必死不疑。便上象而去。
過語墟聚伍長曰。此是大國王使。
今忽得病。汝等急往輿取。
歸家好養護之。厚其床席給與糜粥慎莫令死。
若令死者王滅汝國。語畢便去遂歸本國。
伍長承勅。迎取養護三日毒歇。
下給便歸。見王叩頭自陳曰。
我實愚癡違負王教。信祇域言飲食。
其餘果水。為藥所中下痢三日始今且差自知當死。
比烏還三日之中王病已差。悔遣烏行。
見烏來還。且喜且悲曰。
賴汝不即將兒來。當我恚時必當捶殺。
我得其恩今得生活。而反殺之逆戾不可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0169a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。