經律異相
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- 藏经版页
- 0165c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0165c
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我的选文青狀類如鬼。舉身無好孰不惡憎。
爾為室家將無愧厭乎。婦流淚而去。
翁鬚鬢正白由霜著樹。朝夕未死無如之何。
歸向其婿具陳是事。若無奴使吾去子矣。
婿曰。吾貧何緣卒獲給使乎。
妻曰。吾聞須大拏洪慈濟眾徙著山中。
其有兩兒乞則惠卿。妻數有言婦愛難違即用其言。
尋覓道路逢獵士。獵士素知太子送逐所由。
㪍然罵曰。吾斬爾首。
問太子為梵志遷而懼曰。王逮群臣令呼太子還國為王。
答曰。大善喜示其處。
逮見小屋。太子亦覩其來。
兩兒覩之中心怛懼。兄弟俱白。
吾父尚施而斯人遠來。財盡無副必以吾兄弟惠之。
携手俱逃。母故掘廕塪容人。
二兒入中以柴覆上。自相誡曰。
父呼莫應也。太子慰勞之曰。
歷遠疲惓矣。對曰。
吾自彼來舉身惱痛。又大飢渴。
太子設果漿。今故歸窮庶延微命。
太子惻然曰。財盡無惜矣。
梵志曰。可以二兒給養吾老矣。
答曰。吾心無違。
太子呼兒。兄弟懼矣。
又相謂曰。吾父呼求。
必以惠此鬼。違命不應。
太子知其隱在塪中。發柴覩之。
兒出抱父戰慄涕號言。此是鬼耳非梵志也。
兒數覩梵志顏類未有若茲。無以我等為鬼作食。
我母採果來歸何遲。今日定死為鬼所噉。
母歸索吾。如牛索犢。
狂走哀慟。父必悔矣。
太子曰。我生布施未嘗微悔。
吾以許焉爾無違矣。梵志曰。
吾老氣微兒捨遁邁之其母所大子弘惠縛以見付。太子持兒令梵志縛自牽繩端。
兩兒躄身婉轉父前哀號呼母曰。天神地祇山樹諸神一哀告母云。
兩兒以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0165c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。