汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 31 · 大正藏 0162b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0162b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0162b
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我的选文

劫事未來亦爾。即還白師及五百同學。

吾今捨身願各隨喜。師曰學道日淺知見未廣。

何忽自發捨所愛身。太子答曰。

吾昔有願應捨千身。前已曾捨九百九十九身。

今日所捨足滿千身是故捨耳。願師隨喜。

師曰。卿志願高妙必先得道勿復見遺。

太子辭師而去。師與五百神仙啼泣滿目送太子到山崖頭。

時日有富蘭長者。將從男女五百人齎供上山。

見太子捨身悲感涕哭。亦隨太子至山崖頭。

太子在眾人前發大誓願。我今捨身救眾生命。

所有功德速成菩提。得金剛身常樂我淨無為法身。

未度者度未解者解未安者安。我今此身無常苦惱眾毒所集。

此身不淨九孔盈流四大毒蛇之所咥螫。五拔刀賊追逐傷割。

如此身者為無反復甘饍美味及五欲樂供養。此身命終之後無善報恩。

及墮地獄受無量苦。夫人身者唯應令苦不得與樂。

又發誓言。今我以肉血救彼餓虎。

餘舍利骨。我父母後時必為起塔。

令一切眾生身諸病苦宿罪因緣湯藥針炙不得差者。來我塔處至心供養。

隨病輕重不過百日必得除愈。若實不虛者諸天降雨香華。

應聲雨蔓陀羅華地皆振動。太子即解鹿皮衣以纏頭。

自投身虎前。虎母得食菩薩肉。

母子俱活。時崖頭諸人望見太子。

為虎所噉骨肉狼籍。悲號大叫聲動山中。

或有椎胸自撲宛轉臥地。或有禪思。

或有叩頭懺悔。首陀會諸天及天帝釋四天王等。

日月諸天數千萬眾。皆發無上菩提之心。

作倡伎樂燒香散華供養太子。而唱是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0162b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。