汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 31 · 大正藏 0162c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0162c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0162c
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我的选文

言。善哉摩訶薩埵。

從是不久當坐道場。五百仙人皆發無上正真道意。

神仙大師得無生忍。夫人遣餉。

唯見衣裳傘蓋鉢錫瓶罐在石室中。遍問仙人。

十十五五相向啼泣。到大師所。

唯見仙師以手支頰涕泣滿目呻吟而坐。周匝推問無肯應對。

使者怖懼。即以飲食施諸仙士走還向夫人具說上事。

夫人曰。禍哉吾子死矣。

椎胸大叫奔走詣王。王聞迷悶。

群臣諫王。太子在山。

願王小息。王及夫人妃后婇女臣佐吏民奔走上山。

長者富蘭逆來告王。太子昨日投身巖下以肉飯虎。

今唯餘骨狼籍在地共到屍處。王及夫人后妃婇女群臣吏民舉聲悲叫振動山谷。

王與夫人伏子屍上心肝斷絕悶不識人。妃前扶頭理太子髮曰。

寧令我身碎如塵粉不令我夫奄忽如今。時群臣白王。

太子布施誓度群生。非無常殺鬼所侵奪也。

及未臭爛宜設供養。即收骸骨出山谷口。

於平坦地積栴檀香薪。及香蘇油用闍維之。

收取舍利起七寶塔。時太子者我身是。

父王者即今我父輸頭檀是。夫人者母摩耶是。

后妃者今瞿夷是。闍維者阿難是。

山上神仙大師者彌勒是。2曇摩紺為法燒身火坑變為花池曇摩紺為法燒身火坑變為花池二昔閻浮提有王名梵天。

王有太子字曇摩紺。深樂正法。

帝釋化作婆羅門言。我能說法。

太子接足禮敬請欲聞之。婆羅門言。

我學積久。云何直欲便聞。

若能不惜身命及於妻子。入大火坑以見供養者。

吾乃與法。太子具如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0162c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。