經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0165b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0165b
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我的选文事鞅掌數以慈諫。無以自由抂彼天民。
當忍不可忍。母曰。
未有子時結願求嗣。懷妊之日如樹含華日須其成。
天不奪願令吾有子。養育成就而當生離。
夫人嬪妾不復相敬。太子妻兒稽首拜退。
宮內巨細靡不哽咽。出與百揆哀訣俱出城去。
靡不竊云。太子國之聖靈眾寶之尊。
二親何心而逐之乎。太子坐城外謝諸送者遣之還居。
兆民拜伏僉然舉哀傷。或有躃踊呼天音嚮震國。
去國已遠坐一樹下。有梵志遠來乞身寶服及妻子。
珠璣盡以惠之。令妻子升車執轡而去。
始欲就道。又逢梵志匃馬。
以馬惠之。自於轅中挽車進道。
又逢梵志來匃其車。即以車惠。
太子車馬衣裳身寶雜物都盡無餘。令妻嬰女己自抱男。
經二十一日乃到山中。太子覩山樹木茂盛流泉美水甘果備焉。
鳧雁鴛鴦遊戲其間。太子謂妻曰。
樹木參天尠有折傷。群鳥悲鳴泉果甚多。
足為飲食唯道是務耳。山中道士皆守節好學。
有一道士名阿珠陀。久處山間甚有妙德。
即與妻子詣之。稽首曰。
吾將妻子來斯學道。願垂洪慈誨成吾志也。
道士誨之。太子則與柴草為屋結髮莞衣食果飲泉。
男名耶利。衣小草服從父出入。
女名罽拏延。著鹿皮衣從母出入。
處山一宿天為增泉更生藥木。後有鳩留孫貧老梵志。
其妻年豐顏華端正。提瓶行汲。
道逢年少遮而調之曰。爾居貧乎貪彼老財庶以歸居。
彼翁學道希成一人。專愚𢤱悷爾將所貪乎。
顏狀醜黑鼻正鵗。身體了戾面皺唇侈。
言語蹇𤷉兩目又
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0165b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。