汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 31 · 大正藏 0165b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0165b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0165b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 31 · 大正藏 0165b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

事鞅掌數以慈諫。無以自由抂彼天民。

當忍不可忍。母曰。

未有子時結願求嗣。懷妊之日如樹含華日須其成。

天不奪願令吾有子。養育成就而當生離。

夫人嬪妾不復相敬。太子妻兒稽首拜退。

宮內巨細靡不哽咽。出與百揆哀訣俱出城去。

靡不竊云。太子國之聖靈眾寶之尊。

二親何心而逐之乎。太子坐城外謝諸送者遣之還居。

兆民拜伏僉然舉哀傷。或有躃踊呼天音嚮震國。

去國已遠坐一樹下。有梵志遠來乞身寶服及妻子。

珠璣盡以惠之。令妻子升車執轡而去。

始欲就道。又逢梵志匃馬。

以馬惠之。自於轅中挽車進道。

又逢梵志來匃其車。即以車惠。

太子車馬衣裳身寶雜物都盡無餘。令妻嬰女己自抱男。

經二十一日乃到山中。太子覩山樹木茂盛流泉美水甘果備焉。

鳧雁鴛鴦遊戲其間。太子謂妻曰。

樹木參天尠有折傷。群鳥悲鳴泉果甚多。

足為飲食唯道是務耳。山中道士皆守節好學。

有一道士名阿珠陀。久處山間甚有妙德。

即與妻子詣之。稽首曰。

吾將妻子來斯學道。願垂洪慈誨成吾志也。

道士誨之。太子則與柴草為屋結髮莞衣食果飲泉。

男名耶利。衣小草服從父出入。

女名罽拏延。著鹿皮衣從母出入。

處山一宿天為增泉更生藥木。後有鳩留孫貧老梵志。

其妻年豐顏華端正。提瓶行汲。

道逢年少遮而調之曰。爾居貧乎貪彼老財庶以歸居。

彼翁學道希成一人。專愚𢤱悷爾將所貪乎。

顏狀醜黑鼻正󱩴鵗。身體了戾面皺唇侈。

言語蹇𤷉兩目又

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0165b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。