況君子小人耶。雖古今愚鄙之人。皆知佛非況君子小人耶。雖古今愚鄙之人。
皆知佛非可類夫君子小人。而韓子獨以君子小人類可類夫君子小人。而韓子獨以君子小人類佛。又況疑之而自不決乎。誠可笑也。又曰。佛。
又況疑之而自不決乎。誠可笑也。
又曰。天地神祇昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼天地神祇昭布森列。
非可誣也。又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉。夫天地神祇誠不行胸臆作威福於其間哉。
夫天地神祇誠不可誣。固如韓子之言。但其欲賴天地神祇不可誣。固如韓子之言。
但其欲賴天地神祇不令鬼作威福。此又韓子識理不至也。苟自知令鬼作威福。此又韓子識理不至也。
苟自知其所知詣理。理當斥斥之。理不當斥則不斥。其所知詣理。理當斥斥之。
理不當斥則不斥。知明則不待外助。理當則天地自順。吾輩於知明則不待外助。
理當則天地自順。吾輩於事是非抑揚。特資此矣。不類韓子外引神祇事是非抑揚。
特資此矣。不類韓子外引神祇以為呪矢而賴之也。易曰。先天而天弗違。後以為呪矢而賴之也。
易曰。先天而天弗違。
後天而奉天時。天且弗違。況於人乎。況於鬼神天而奉天時。天且弗違。
況於人乎。況於鬼神乎。韓子之徒。何嘗彷彿見乎聖人之心耶。劉乎。
韓子之徒。何嘗彷彿見乎聖人之心耶。
劉昀唐書謂。韓輩抵排佛老於道未弘誠不私昀唐書謂。韓輩抵排佛老於道未弘誠不私也。史臣之是非不謬也矣。也。
史臣之是非不謬也矣。18第十八第十八18第十八第十八昔陽城以處士被詔遷諫議大夫。久之其諫昔陽城以處士被詔遷諫議大夫。
久之其諫爭未見。眾皆以虛名譏城。謂其忝也。而韓爭未見。眾皆以虛名譏城。
謂其忝也。而韓子遂作諫臣論非之。其意亦以城既處諫官。子遂作諫臣論非之。
其意亦以城既處諫官。而使天下不聞其諫爭之言。豈有道之士所而使天下不聞其諫爭之言。
豈有道之士所為乎。逮城出守道州。以善政聞。而韓子為序為乎。逮城出守道州。
以善政聞。而韓子為序送太學生何堅還城之州。又特賢城所治為送太學生何堅還城之州。
又特賢城所治為有道之國。特比漢之黃為頴川時。感鳳鳥有道之國。特比漢之黃為頴川時。
感鳳鳥集鳴之賀。余小時視此二說。怪韓子議論不集鳴之賀。余小時視此二說。
怪韓子議論不定。而是非相反。夫是必是之。非必非之。何其定。而是非相反。
夫是必是之。非必非之。
何其前後混惑如此。古今所論。謂聖賢正以其能前後混惑如此。古今所論。
謂聖賢正以其能知人於未名之間。見事於未然之時也。昔王知人於未名之間。見事於未然之時也。
昔王𤀹有大志。其未效之時。人皆笑之。唯羊叔𤀹有大志。其未效之時。
人皆笑之。唯羊叔子謂其必堪大事。而善待之。而𤀹果立功於子謂其必堪大事。
而善待之。而𤀹果立功於
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