麓。其人已老。默默不妄道事。然人多悅其高麓。其人已老。
默默不妄道事。然人多悅其高義而自勸。始予謂曠木訥少文。及游洪井視義而自勸。
始予謂曠木訥少文。及游洪井視其屬辭。彬彬可觀。聞其平生愈詳益信。其有其屬辭。
彬彬可觀。聞其平生愈詳益信。
其有德而有言也。竟死於湘潭間。德而有言也。竟死於湘潭間。
評北山清公書評北山清公書評北山清公書
評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著評曰。唐高僧神清。
不喜禪者。自尊其宗。
乃著書而抑之曰。其傳法賢聖間以聲聞。如迦葉書而抑之曰。其傳法賢聖間以聲聞。
如迦葉等。雖曰回心。尚為小智。豈能傳佛心印乎。即等。雖曰回心。
尚為小智。豈能傳佛心印乎。
即引付法藏傳曰。昔商那和修告優波毱多曰。引付法藏傳曰。昔商那和修告優波毱多曰。
佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。
諸大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。知。
我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。
八萬清淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也。徒肆己所愛惡淨毘尼。亦隨我滅。
固哉清也。徒肆己所愛惡而不知大謬先聖。吾始視清書。見其校論三而不知大謬先聖。
吾始視清書。見其校論三昧。雖文詞不佳。蓋以其善記經書不別理義昧。
雖文詞不佳。蓋以其善記經書不別理義端由而不即非之。及考其禪宗之說。問難凡端由而不即非之。
及考其禪宗之說。問難凡數番。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得其詳。數番。
輒採流俗所尚。及援書傳。
復不得其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其所謂余初謂此非至論。
固不足注意。徐思其所謂迦葉等。豈能傳佛心印。尤為狂言。恐其熒迦葉等。
豈能傳佛心印。尤為狂言。
恐其熒惑世俗。以增後生末學之相訾。不已。乃與正惑世俗。以增後生末學之相訾。
不已。乃與正之。非好辯也。大凡萬事理為其本而迹為末之。
非好辯也。大凡萬事理為其本而迹為末也。通其本者故多得之。束其末者故多失之。也。
通其本者故多得之。束其末者故多失之。
若傳法者數十聖賢雖示同聲聞而豈宜以聲若傳法者數十聖賢雖示同聲聞而豈宜以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法等悉以聞盡之哉。經曰。
我今所有無上正法等悉以付囑摩訶迦葉。竟大般涅槃。傳曰。我今所有付囑摩訶迦葉。竟大般涅槃。
傳曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無量功德而自莊嚴。而大慈大悲四禪三昧無量功德而自莊嚴。
而迦葉比丘亦復如是。又謂毱多為無垢相好。迦葉比丘亦復如是。又謂毱多為無垢相好。
佛又謂僧伽難提。乃過去娑羅王如來降跡佛又謂僧伽難提。乃過去娑羅王如來降跡
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