白容會其師適滅。葬已遂浩然西出。更訪其白容會其師適滅。葬已遂浩然西出。
更訪其師宗者。和尚天資淳深懿厚。夙有道識。童之師宗者。和尚天資淳深懿厚。
夙有道識。童之時以自發明。遍學衡湘鄢郢老禪碩師。而獨時以自發明。
遍學衡湘鄢郢老禪碩師。而獨大盡玄旨於德山遠和尚。初以雲門語句請大盡玄旨於德山遠和尚。
初以雲門語句請決於遠師。雖叩問勤至垂三月。遠未嘗稍辯決於遠師。雖叩問勤至垂三月。
遠未嘗稍辯盡。欲其自契耳。一旦悟已詣遠質之。遠師盡。欲其自契耳。
一旦悟已詣遠質之。遠師一見即謂之曰。汝已徹矣。當此和尚頓覺身一見即謂之曰。
汝已徹矣。當此和尚頓覺身超虛空。不覺屋廬為閡。復其立處。即遍體雨超虛空。
不覺屋廬為閡。復其立處。
即遍體雨汗。其悟道靈驗如此也。先此和尚嘗師他僧。汗。其悟道靈驗如此也。
先此和尚嘗師他僧。傳習乎安般定法。始授其法。迺蓆地然頂於傳習乎安般定法。
始授其法。迺蓆地然頂於其師前。遽有異光上發。圓赫如日。光熄而元其師前。
遽有異光上發。圓赫如日。
光熄而元略無所損。其師曰。汝最上乘法器也。勉之無略無所損。其師曰。
汝最上乘法器也。勉之無以此自盡焉。其感通又若此也。其後禪之學以此自盡焉。
其感通又若此也。其後禪之學者。迺蔚然嚮慕。來浙西混迹于餘杭之安樂者。
迺蔚然嚮慕。來浙西混迹于餘杭之安樂山。皇祐初嘉禾太守聶公。厚載聞其風。率郡山。
皇祐初嘉禾太守聶公。厚載聞其風。
率郡人遂命領徒于此。更十有二年而秀之人無人遂命領徒于此。更十有二年而秀之人無賢愚男女風德大化。法侶趨其會者日不下賢愚男女風德大化。
法侶趨其會者日不下數百。精廬完葺僧儲充備。而秀有禪居自和數百。精廬完葺僧儲充備。
而秀有禪居自和尚興起也。以嘉祐庚子之五載仲夏壬寅示尚興起也。以嘉祐庚子之五載仲夏壬寅示微疾。正坐說偈而盡。世壽六十八。臘四十微疾。
正坐說偈而盡。世壽六十八。
臘四十二。以嘉祐庚子五月己酉。遵教火之。得五色二。以嘉祐庚子五月己酉。
遵教火之。得五色舍利。絢如不可勝數。度弟子者宗益嗣其法舍利。
絢如不可勝數。度弟子者宗益嗣其法而領眾一方。曰省文。曰有昌和尚。平昔嘗綴而領眾一方。
曰省文。曰有昌和尚。
平昔嘗綴古之語要。目其書曰原宗集。而其徒方傳之。古之語要。目其書曰原宗集。
而其徒方傳之。然其所得之法。實諸佛之祕要。群生之所宗。然其所得之法。
實諸佛之祕要。群生之所宗。
諸祖之所傳者也。非語默可到。然非語默又諸祖之所傳者也。非語默可到。
然非語默又不能稍發。故和尚莅眾接人雖勤教誨。而其不能稍發。故和尚莅眾接人雖勤教誨。
而其語嘗簡其機緣不煩大較。其要道慈德入人語嘗簡其機緣不煩大較。其要道慈德入人最深。故其亡也。秀人傾城號慟。若喪所親。諸最深。
故其亡也。秀人傾城號慟。
若喪所親。諸
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