不變色。又何壯哉。猛如飄風烈如疾雷。慷慨不變色。又何壯哉。
猛如飄風烈如疾雷。慷慨雄偉卓出古今。太史公疑田侯於畫圖。信有雄偉卓出古今。
太史公疑田侯於畫圖。信有之矣。嗚呼大凡古今人情得權勢之盛。不振之矣。
嗚呼大凡古今人情得權勢之盛。不振主則驕。時及失之。則怨望不能自存。往往謀主則驕。
時及失之。則怨望不能自存。
往往謀為不軌。如叚秀實太尉者。得之不為幸。失之為不軌。如叚秀實太尉者。
得之不為幸。失之不為怨。成之與敗在未決間。而以死循王室。不為怨。
成之與敗在未決間。而以死循王室。
擬淮陰侯韓信則其賢遠矣。擬淮陰侯韓信則其賢遠矣。
好善贊好善贊好善贊
聖人之善以人為善。其人也必好善。沮人之聖人之善以人為善。其人也必好善。
沮人之善以自善。其人也必嫉善。好善者其道必廣。善以自善。其人也必嫉善。
好善者其道必廣。嫉善者其名必辱。好善則天下善人樂以其嫉善者其名必辱。
好善則天下善人樂以其善告。聚天下之善以為行。其道不亦廣乎。嫉善告。聚天下之善以為行。
其道不亦廣乎。嫉善則天下善人唯恐其聞所善。掩天下之善善則天下善人唯恐其聞所善。
掩天下之善以為言。其名不亦辱乎。舜古之好善人也。顏以為言。其名不亦辱乎。
舜古之好善人也。顏子亦古之好善人也。彼舜者古之聖人也。當子亦古之好善人也。
彼舜者古之聖人也。當堯之世。克諧以孝。烝烝又不格姦。天下不歸堯之世。
克諧以孝。烝烝又不格姦。
天下不歸乎朱而歸乎舜。而天下豈有善於舜者也。及乎朱而歸乎舜。而天下豈有善於舜者也。
及其聞一善言見一善行。若決江河沛然莫之其聞一善言見一善行。若決江河沛然莫之能禦也。顏子古之賢人也。當孔子之時。抱聖能禦也。
顏子古之賢人也。當孔子之時。
抱聖人之道窮處陋巷。人不堪其憂。而顏子不改人之道窮處陋巷。人不堪其憂。
而顏子不改其樂。庶幾乎。聖人所以稱之。而天下豈有善其樂。庶幾乎。
聖人所以稱之。而天下豈有善於顏子也。及其聞人一善則拳拳服膺。若今於顏子也。
及其聞人一善則拳拳服膺。若今所謂善人者。吾未見有如顏舜之聖賢也。其所謂善人者。
吾未見有如顏舜之聖賢也。其善未必善於天下之人。及其聞人之善。孰肯善未必善於天下之人。
及其聞人之善。孰肯沛然以行之。亦孰肯拳拳而服膺。從而掩之沛然以行之。
亦孰肯拳拳而服膺。從而掩之者有之。辯者必形乎言。訥者必形乎色。脫少者有之。
辯者必形乎言。訥者必形乎色。
脫少而稱之其人也。非情與黨則不為也。嗚呼欲而稱之其人也。非情與黨則不為也。
嗚呼欲其名不辱。其可得乎。其道之廣也。其可得乎。其名不辱。其可得乎。
其道之廣也。其可得乎。
今之人不如古之人遠矣。故謂好善者非聖今之人不如古之人遠矣。故謂好善者非聖
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