也。將有而未聞見乎。予嘗病世不知子真之也。將有而未聞見乎。
予嘗病世不知子真之德之道。徒高其得術仙去故題云。德之道。徒高其得術仙去故題云。
書文中子傳後書文中子傳後書文中子傳後
讀東皋子王績集。知王氏果有續孔子六經。讀東皋子王績集。知王氏果有續孔子六經。
知房玄齡杜如晦李靜董常溫彥博魏徵薛收知房玄齡杜如晦李靜董常溫彥博魏徵薛收杜淹等果文中子之弟子也。讀劉煦唐書王杜淹等果文中子之弟子也。讀劉煦唐書王勃傳。知文中子乃勃之祖果曾作元經矣。績勃傳。
知文中子乃勃之祖果曾作元經矣。績死於貞觀十八載。去其兄之世近。能言其事死於貞觀十八載。
去其兄之世近。能言其事也。慨房杜溫魏王勃皆不書一字以傳文中也。
慨房杜溫魏王勃皆不書一字以傳文中子之賢。而隋書復失書之後世。故以文中子子之賢。而隋書復失書之後世。
故以文中子之事不足信。及韓子文興。天下學士宗韓以之事不足信。及韓子文興。
天下學士宗韓以韓愈不稱文中子。李翱又薄其書比之太公韓愈不稱文中子。李翱又薄其書比之太公家教。而學者蓋不取文中子也。然王氏能續家教。
而學者蓋不取文中子也。然王氏能續孔子六經。蓋孔子之亞也。識者宜以聖人之孔子六經。
蓋孔子之亞也。識者宜以聖人之道較而正之。其文中子之道苟與孔氏合。乃道較而正之。
其文中子之道苟與孔氏合。乃孔子之嗣也。而書傳之有無不足為信。隨人孔子之嗣也。
而書傳之有無不足為信。隨人愛惡之情欲蔑其聖賢可乎。孟軻豈不曰。盡愛惡之情欲蔑其聖賢可乎。
孟軻豈不曰。盡信書不若無書。吾視中說其讀詩曰。四名五信書不若無書。
吾視中說其讀詩曰。四名五志。讀書曰四制七命。元經則曰。晉宋齊梁陳志。
讀書曰四制七命。元經則曰。
晉宋齊梁陳亡具五以禍其國而善其立法。有聖人之道。亡具五以禍其國而善其立法。有聖人之道。
嗟呼不見其六經。姑書此以遺學輩。嗟呼不見其六經。姑書此以遺學輩。
書李翰林集後書李翰林集後書李翰林集後書李翰林集後余讀李翰林集。見其樂府詩百餘篇。其意尊余讀李翰林集。見其樂府詩百餘篇。
其意尊國家正人倫。卓然有周詩之風。非徒吟咏情國家正人倫。卓然有周詩之風。
非徒吟咏情性咄嘔苟自適而已。白當唐有天下第五世性咄嘔苟自適而已。白當唐有天下第五世時。天子意甚聲色庶政稍解。姦邪輩得入竊時。
天子意甚聲色庶政稍解。姦邪輩得入竊弄大柄。會祿山賊兵犯闕。而明皇幸蜀。白閔弄大柄。
會祿山賊兵犯闕。而明皇幸蜀。
白閔天子失守輕棄宗廟。故作遠別離以刺之。至天子失守輕棄宗廟。故作遠別離以刺之。
至于作蜀道難。以刺諸侯之強橫。作梁甫吟傷于作蜀道難。以刺諸侯之強橫。
作梁甫吟傷
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