欽。崔則師於道人如會惟儼。抱大節忠於國欽。崔則師於道人如會惟儼。
抱大節忠於國家天下死而不變者。孰與顏魯公。魯公嘗以家天下死而不變者。孰與顏魯公。
魯公嘗以戒稱弟子於湖州慧明。問道於江西嚴峻。純戒稱弟子於湖州慧明。問道於江西嚴峻。
純孝而清正孰與於魯山元紫芝。紫芝以母喪孝而清正孰與於魯山元紫芝。紫芝以母喪則刺血寫佛之經像自太宗則刺血寫佛之經像自太宗逮乎元德秀者。皆其君臣之甚聖賢者也。借逮乎元德秀者。
皆其君臣之甚聖賢者也。借使佛之法不正而善惑。亦烏能必惑乎如此使佛之法不正而善惑。
亦烏能必惑乎如此之聖賢邪。至乃儒者文者。若隋之文中子。若之聖賢邪。至乃儒者文者。
若隋之文中子。若唐之元結李華梁肅。若權文公。若裴相國休。唐之元結李華梁肅。
若權文公。若裴相國休。
若柳子厚李元賓。此八君子者但不詬佛為若柳子厚李元賓。此八君子者但不詬佛為不賢耳。不可謂其盡不知古今治亂成敗與不賢耳。
不可謂其盡不知古今治亂成敗與其邪正之是非也。而八君子亦未始謂佛為其邪正之是非也。而八君子亦未始謂佛為非是而不推之。如此諸君益宜思之。今吾人非是而不推之。
如此諸君益宜思之。今吾人之所以為人者。特資乎神明而然也。神明之之所以為人者。
特資乎神明而然也。神明之傳於人。亦猶人之移易其屋廬耳。舊說羊祜傳於人。
亦猶人之移易其屋廬耳。舊說羊祜前為李氏之子。崔咸乃盧老後身。若斯之類前為李氏之子。
崔咸乃盧老後身。若斯之類古今頗有。諸君故亦嘗聞之也。以此而推之。古今頗有。
諸君故亦嘗聞之也。以此而推之。
則諸君之賢豪出當治世。是亦乘昔之神明則諸君之賢豪出當治世。是亦乘昔之神明而致然也。又烏知其昔不以佛之法而治乎神而致然也。
又烏知其昔不以佛之法而治乎神明邪。於此吾益欲諸君審其形始而姑求其明邪。於此吾益欲諸君審其形始而姑求其中。不必徒以外物而自繆。今為書而必欲勸中。
不必徒以外物而自繆。今為書而必欲勸之者。非直為其法也。重與諸君皆稟靈為人之者。
非直為其法也。重與諸君皆稟靈為人殊貴於萬物之中。而萬物變化芒乎紛綸。唯殊貴於萬物之中。
而萬物變化芒乎紛綸。唯人為難得。諸君人傑愈難得也。然此亦死生人為難得。
諸君人傑愈難得也。然此亦死生鬼神之惚恍。不足擅以為諭。請即以人事而鬼神之惚恍。
不足擅以為諭。請即以人事而言之。幸諸君少取焉。夫立言者所以勸善言之。
幸諸君少取焉。夫立言者所以勸善而沮惡也。及其善之惡之當與不當。則損益而沮惡也。
及其善之惡之當與不當。則損益歸乎陰德。今閭巷之人欲以言而辱人。必亦歸乎陰德。
今閭巷之人欲以言而辱人。必亦思之曰。彼福德人也。不可辱之。辱則折吾福思之曰。
彼福德人也。不可辱之。
辱則折吾福
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