歡然舉其善意。守其說拳拳不敢失之。若嚮歡然舉其善意。守其說拳拳不敢失之。
若嚮之所謂五戒十善云者。里巷何嘗不相化而之所謂五戒十善云者。里巷何嘗不相化而為之。自鄉之邑。自邑之州。自州之國。朝廷之為之。
自鄉之邑。自邑之州。
自州之國。朝廷之士天子之宮掖。其修之至也。不殺必仁。不士天子之宮掖。
其修之至也。不殺必仁。
不盜必廉。不淫必正。不妄必信。不醉不亂。不綺盜必廉。不淫必正。
不妄必信。不醉不亂。
不綺語必誠。不兩舌不讒不惡口不辱。不恚不讐。語必誠。不兩舌不讒不惡口不辱。
不恚不讐。不嫉不爭。不癡不昧。有一于此足以誠於身不嫉不爭。
不癡不昧。有一于此足以誠於身而加於人。況五戒十善之全也。豈有為人弟而加於人。
況五戒十善之全也。豈有為人弟者而不悌其兄。為人子者而不孝其親。為人者而不悌其兄。
為人子者而不孝其親。為人室者而不敬其夫。為人友者而不以善相致。室者而不敬其夫。
為人友者而不以善相致。為人臣者而不忠其君。為人君者而不仁其為人臣者而不忠其君。
為人君者而不仁其民。是天下之無有也。為之者唯恐其過與不民。是天下之無有也。
為之者唯恐其過與不及為癖耳。佛豈苟癖於人焉。如此者佛之道及為癖耳。佛豈苟癖於人焉。
如此者佛之道豈一人之私為乎。抑亦有意於天下國家矣。豈一人之私為乎。抑亦有意於天下國家矣。
何嘗不存其君臣父子邪。豈妨人所生養之何嘗不存其君臣父子邪。豈妨人所生養之道邪。但其所出不自吏而張之。亦其化之理道邪。
但其所出不自吏而張之。亦其化之理隱而難見。故世不得而盡信。易曰。默而成之隱而難見。
故世不得而盡信。易曰。
默而成之不言而信存乎德行。孟子曰。民日遷善而不不言而信存乎德行。孟子曰。
民日遷善而不知為之者。豈不然乎。人之惑於情久矣。情知為之者。豈不然乎。
人之惑於情久矣。情之甚幾至乎敝薄。古聖人憂之。為其法交相之甚幾至乎敝薄。
古聖人憂之。為其法交相為治。謂之帝。謂之王。雖其道多方。而猶不暇為治。
謂之帝。謂之王。
雖其道多方。而猶不暇救。以仁恩之。以義教之。賞欲進其善。罰欲救。
以仁恩之。以義教之。
賞欲進其善。罰欲沮其惡。雖罰日益勞賞日益費。而世俗益沮其惡。
雖罰日益勞賞日益費。而世俗益薄。苟聞有不以賞罰而得民遷善而遠惡。雖薄。
苟聞有不以賞罰而得民遷善而遠惡。雖聖如堯舜必歡然喜而致之。豈曰斯人不因聖如堯舜必歡然喜而致之。
豈曰斯人不因吾道而為善吾不取其善。必吾道而為善乃吾道而為善吾不取其善。必吾道而為善乃可善之。若是是聖人私其道也。安有聖人之可善之。
若是是聖人私其道也。安有聖人之道而私哉。夫游龍振於江海而雲氣油然四道而私哉。
夫游龍振於江海而雲氣油然四起。暴虎聲於山林而飈風飂飂而來。蓋其類起。暴虎聲於山林而飈風飂飂而來。
蓋其類
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