汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 14 · 大正藏 0194c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0194c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0194c
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我的选文

吳普樊阿不能令其躬不殞。何得不信長短之有業乎。

醫由業會藥依緣聚。醫實有功藥非無取。

必死之病雖聖莫之蠲。可療之疾待醫而方愈。

魂由業反。則僵尸遇再生之藥。

命以業殂。則聖醫為一棺之土。

壽之修促體之安苦。隨遭不泰妍蚩申𤹪。

千品萬端皆業為主。三界六趣隨業而處。

百卉無情。故美惡非關於業報。

四生有命。則因緣不同於草莽。

斤斧伐木不驚。刀杖加人則懼。

匏爪繫而不食。羽毛食而馳騖。

比有情於無知。何非倫而引喻。

夫空有略談則率由心業。前且詠其生常。

今則示其正法。小乘以依報為業有。

大乘以萬境為識造。隨幻業而施之天地。

逐妄心而現之識草。若翳目覩乎空花。

比睡夢現其生老。若悟之於心業。

則惟聞乎佛道。原夫小乘之與大乘。

如小學之與大學。幼唯教之以書計。

長乃博之以禮樂。始蒙然而類牛毛。

終卓爾而同麟角。此乃為訓之次序。

何有異同而可剝。良以眾生之根有利有鈍。

是故聖人之教或漸或頓。或致之於深遠。

或進之以分寸。雖百慮而一致。

亦異道而乖論。乃有執空門以反教。

論大乘而謗小。佛不鬪眾生眾生自不了。

譬闇室之無燭。如夜遊而未曉。

故相剝奪而諠諠。競是非而擾擾。

何異採芙蓉於木末。尋吳楚于燕趙。

不亦謬乎。夫一水無以和羹。

一木無以構室。一衣不稱眾體。

一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。

一聲無以諧琴瑟。一言無以勸眾善。

一戒無以防多失。何得怪漸頓之殊異。

令法門之專一。夫法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0194c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。