东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 3 · 大正藏 0964a

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0964a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 3 · 大正藏 0964a
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我的选文

廟銅。既多十取一。

而舫已滿。及歸遇風水甚利。

群蠻相報追不及矣。還都鑄像既成。

唯焰光未備。文帝為造金薄圓光。

安置彭城寺。至太始中明帝移像湘宮寺焉。

道生

竺道生。本姓魏氏。

鉅鹿人。生而頴悟聰哲若神。

其父知非凡器愛而異之。後值沙門竺法汰。

遂改俗歸依。及年在志學便登講座。

吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當時名士。

皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。

初入廬山幽栖七年。常以入道之要慧解為本。

故鑽研群經。萬里從師不憚疲苦。

後遊長安從什公受業。關中僧眾咸謂神悟。

還止青園寺。宋太祖文皇深加歎重。

後太祖設會。帝親同眾御于地筵。

下食良久。眾咸疑日晚。

帝曰。始可中耳。

生曰。白日麗天。

天言始中。何得非中。

遂取鉢便食。於是一眾從之。

莫不歎其樞機得衷。時涅槃後品未至。

生曰。闡提皆當成佛。

此經來未盡耳。於是文字之師。

誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。

若我所說不合經義。請於見身即見惡報。

若實契佛心願捨壽時據師子座。竟拂衣入吳之虎丘山。

竪石為徒講涅槃經。至闡提有佛性處曰。

如我所說契佛心否。群石皆首肯之。

其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。

因改寺名曰龍光。時人歎曰。

龍既去生必行矣。俄而投迹廬山肖影巖岫。

山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。

果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。

生既獲斯經。尋即講說。

以宋元嘉十一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0964a
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。