高僧傳卷 11 · 大正藏 0403b

涅槃。」又《文殊師利問經》云：「我涅槃後百年，當涅niè槃pán。」又yòu《文wén殊shū師shī利lì問wèn經jīng》云yún：「我wǒ涅niè槃pán後hòu百bǎi年nián，當dāng有二部起，二摩訶僧祇，二大眾。老少同會有yǒu二èr部bù起qǐ，二èr摩mó訶hē僧sēng祇qí，二èr大dà眾zhòng。

老lǎo少shào同tóng會huì共出律也。從此部流散，更生七部。二者體共gòng出chū律lǜ也yě。從cóng此cǐ部bù流liú散sàn，更gēng生shēng七qī部bù。

二èr者zhě體tǐ毘履部，純老宿共會出律也。從此部流散，更毘pí履lǚ部bù，純chún老lǎo宿sù共gòng會huì出chū律lǜ也yě。從cóng此cǐ部bù流liú散sàn，更gèng生十一部。」故彼經偈云：「十八及二本，悉從生shēng十shí一yī部bù。」

故gù彼bǐ經jīng偈jì云yún：「十shí八bā及jí二èr本běn，悉xī從cóng大乘出。無是亦無非，我說未來起。」又執見大dà乘chéng出chū。無wú是shì亦yì無wú非fēi，我wǒ說shuō未wèi來lái起qǐ。」

又yòu執zhí見jiàn不同，《傳》中亦有十八部，而名字小異，故以不bù同tóng，《傳chuán》中zhōng亦yì有yǒu十shí八bā部bù，而ér名míng字zì小xiǎo異yì，故gù以yǐ五部為根本。從薩婆多部生四部，彌沙塞五wǔ部bù為wéi根gēn本běn。從cóng薩sà婆pó多duō部bù生shēng四sì部bù，彌mí沙shā塞sāi生一部，迦葉毘生二部。並是佛泥曰後二生shēng一yī部bù，迦jiā葉yè毘pí生shēng二èr部bù。

並bìng是shì佛fó泥ní曰yuē後hòu二èr百年內，僧祇生六部，流傳至四百年中，曇百bǎi年nián內nèi，僧sēng祇qí生shēng六liù部bù，流liú傳chuán至zhì四sì百bǎi年nián中zhōng，曇tán無德所生也。經中或時止道五師者，舉其無wú德dé所suǒ生shēng也yě。經jīng中zhōng或huò時shí止zhǐ道dào五wǔ師shī者zhě，舉jǔ其qí領袖而言。或時十八二十，則通列異論也。領lǐng袖xiù而ér言yán。

或huò時shí十shí八bā二èr十shí，則zé通tōng列liè異yì論lùn也yě。自大教東傳，五部皆度。始弗若多羅誦出《十自zì大dà教jiào東dōng傳chuán，五wǔ部bù皆jiē度dù。

始shǐ弗fú若ruò多duō羅luó誦sòng出chū《十shí誦》梵本，羅什譯為晉文未竟，多羅化焉。後誦sòng》梵fàn本běn，羅luó什shén譯yì為wéi晉jìn文wén未wèi竟jìng，多duō羅luó化huà焉yān。後hòu曇摩流支又誦出所餘，什譯都竟。曇無德部，曇tán摩mó流liú支zhī又yòu誦sòng出chū所suǒ餘yú，什shén譯yì都dōu竟jìng。

曇tán無wú德dé部bù，佛陀耶舍所翻，即《四分律》也。摩訶僧祇部，及佛fó陀tuó耶yē舍shè所suǒ翻fān，即jí《四sì分fēn律lǜ》也yě。摩mó訶hē僧sēng祇qí部bù，及jí彌沙塞部，並法顯得梵本。佛馱跋陀羅譯彌mí沙shā塞sāi部bù，並bìng法fǎ顯xiǎn得dé梵fàn本běn。

佛fó馱tuó跋bá陀tuó羅luó譯yì出《僧祇律》。佛馱什譯出彌沙塞部，即《五分律》出chū《僧sēng祇qí律lǜ》。佛fó馱tuó什shén譯yì出chū彌mí沙shā塞sāi部bù，即jí《五wǔ分fēn律lǜ》也。迦葉毘部或言梵本已度，未彼翻譯。也yě。

迦jiā葉yè毘pí部bù或huò言yán梵fàn本běn已yǐ度dù，未wèi彼bǐ翻fān譯yì。其《善見》、《摩得勒伽戒》、《因緣》等，亦律之枝屬也。其qí《善shàn見jiàn》、《摩mó得dé勒lè伽jiā戒jiè》、《因yīn緣yuán》等děng，亦yì律lǜ之zhī枝zhī屬shǔ也yě。

雖復諸部皆傳，而《十誦》一本最盛東國。以雖suī復fù諸zhū部bù皆jiē傳chuán，而ér《十shí誦sòng》一yī本běn最zuì盛shèng東dōng國guó。以yǐ昔卑摩羅叉律師，本西土元匠，來入關中，及昔xī卑bēi摩mó羅luó叉chā律lǜ師shī，本běn西xī土tǔ元yuán匠jiàng，來lái入rù關guān中zhōng，及jí往荊陝，皆宣通《十誦》，盛見《宋錄》。曇猷親往wǎng荊jīng陝shǎn，皆jiē宣xuān通tōng《十shí誦sòng》，盛shèng見jiàn《宋sòng錄lù》。

曇tán猷yóu親qīn承音旨，僧業繼踵弘化。其間璩、儼、隱、榮等承chéng音yīn旨zhǐ，僧sēng業yè繼jì踵zhǒng弘hóng化huà。其qí間jiàn璩qú、儼yǎn、隱yǐn、榮róng等děng並祖述猷業，列奇宋代。而皆依文作解，未並bìng祖zǔ述shù猷yóu業yè，列liè奇qí宋sòng代dài。

而ér皆jiē依yī文wén作zuò解jiě，未wèi甚鑽研。其後智稱律師，竭有深思。凡所披甚shèn鑽zuān研yán。其qí後hòu智zhì稱chēng律lǜ師shī，竭jié有yǒu深shēn思sī。

凡fán所suǒ披pī釋，並開拓門戶，更立科目。齊、梁之間，號稱釋shì，並bìng開kāi拓tuò門mén戶hù，更gèng立lì科kē目mù。齊qí、梁liáng之zhī間jiàn，號hào稱chēng命世，學徒傳記，于今尚焉。夫慧資於定、定命mìng世shì，學xué徒tú傳chuán記jì，于yú今jīn尚shàng焉yān。

夫fū慧huì資zī於wū定dìng、定dìng資於戒故，戒、定、慧品義次第故，當知入道資zī於wū戒jiè故gù，戒jiè、定dìng、慧huì品pǐn義yì次cì第dì故gù，當dāng知zhī入rù道dào