东亚佛教 · 僧尼传记合集

高僧傳卷 8 · 大正藏 0380c

高僧傳 · 梁 · 慧皎撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2059
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高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0380c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8687 稳定行段
责任者
梁 · 慧皎撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 8 · 大正藏 0380c
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我的选文

去。明旦,度見一人送錢一萬,香燭刀子,疏云:「弟子靳尚奉供。」

至月十五日,度為設會。尚又來,同眾禮拜,行道受戒而去。

𭗵山廟巫夢神告曰:「吾已受戒於度法師,祠祀勿得殺戮。」由是廟用薦止菜脯而已。

度嘗動散寢於地,見尚從外而來,以手摩頭足而去。頃之復來,持一琉璃甌,甌中如水以奉度,味甘而冷,度所苦即間。

其徵感若此。時有沙門法紹,業行清苦,譽齊於度,而學解優之。

故時人號曰「北山二聖」。紹本巴西人,汝南周顒去成都,招共同下,止于山茨精舍。

度與紹並為齊竟陵王子良、始安王遙光。恭以師禮,資給四事。

度常願生安養,故偏講《無量壽經》,積有遍數。齊永元二年卒於山中,春秋六十有四矣。

度有弟子僧朗,繼踵先師,復綱山寺。朗本遼東人,為性廣學,思力該普。

凡厥經律,皆能講說,《華嚴》、三《論》最所命家。今上深見器重,勅諸義士受業于山。

時有彭城寺慧開,幼而神氣高朗,志學淵深,故早彰令譽,立年便講。又餘杭縣法開者,亦清爽俊發,善為談論。

出京,止禪岡寺,與同寺僧紹有聞當時。20釋智秀釋智秀,本姓裘,京兆人,寓居建業。

幼而頴悟,早有出家之心。二親愛而不許,密為求婚。

將剋娶日,秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺,剃髮出家。

及年滿具戒,業操逾堅。稟訪眾師,搜檢新異。

於是大、小兼明,數論精熟,尤善大、小《涅槃》、《淨名》、《波若》。及講筵一建,輒王侯接駕,負帙肩隨。

為人神彩細密,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2059
藏经版页
0380c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。