前陳。若不分開。應名極成色耶。彼既不爾。此前陳。若不分開。
應名極成色耶。彼既不爾。
此云何然。問。今談宗顯性。云何廣引三支比云何然。問。
今談宗顯性。云何廣引三支比量之文。答。諸佛說法。尚依俗諦。況三支比量之文。
答。諸佛說法。
尚依俗諦。況三支比量。理實五明。以破立為宗。言生智了為體。量。
理實五明。以破立為宗。
言生智了為體。摧凡小之異執。定佛法之綱宗。所以教無智摧凡小之異執。
定佛法之綱宗。所以教無智至不圓。木非繩而靡直。比之可以生誠信。伏至不圓。
木非繩而靡直。比之可以生誠信。
伏邪倒之疑心。量之可以定真詮。杜狂愚之妄邪倒之疑心。量之可以定真詮。
杜狂愚之妄說。故得正法之輪。永轉。唯識之旨。廣行。則事說。故得正法之輪。
永轉。唯識之旨。
廣行。則事有顯理之功。言有定邦之力。如慈恩大師云。有顯理之功。
言有定邦之力。如慈恩大師云。
因明論者。元唯佛說。文廣義散。備在眾經。故因明論者。元唯佛說。
文廣義散。備在眾經。
故地持論云。菩薩求法。當於何求。當於一切地持論云。菩薩求法。
當於何求。當於一切五明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。劫五明處求。
求因明者。為破邪論。
安立正道。劫初足目。創標真似。爰暨世親。再陳軌式。雖紀初足目。
創標真似。爰暨世親。
再陳軌式。雖紀綱已列。而幽致未分。故使賓主對揚。猶疑立綱已列。
而幽致未分。故使賓主對揚。
猶疑立破之則。有陳那菩薩。是稱命世。賢劫千佛之破之則。有陳那菩薩。
是稱命世。賢劫千佛之一佛也。匿跡巖藪。栖巒等持。觀述作之利害。一佛也。
匿跡巖藪。栖巒等持。
觀述作之利害。審文義之繁約。于時巖谷振吼。雲霞變彩。山審文義之繁約。
于時巖谷振吼。雲霞變彩。
山神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因明。玄妙神捧菩薩足。高數百尺。
唱言。佛說因明。
玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深難究。如來滅後。
大義淪絕。今幸福智攸邈。
深達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放神光。達聖旨。因明論道。
願請重弘。菩薩乃放神光。
照燭機感。時彼南印土。按達羅國王。見放光照燭機感。時彼南印土。
按達羅國王。見放光明。疑入金剛喻定。請證無學果。菩薩曰。入明。
疑入金剛喻定。請證無學果。
菩薩曰。入定觀察。將釋深經。心期大覺。非願小果。王言。定觀察。
將釋深經。心期大覺。
非願小果。王言。
無學果者。諸聖攸仰。請尊速證。菩薩撫之。欲無學果者。諸聖攸仰。
請尊速證。菩薩撫之。
欲遂王請妙吉祥菩薩。因彈指警曰。何捨大心。遂王請妙吉祥菩薩。因彈指警曰。
何捨大心。方興小志。為廣利益者。當轉慈氏所說瑜伽。方興小志。
為廣利益者。當轉慈氏所說瑜伽。
匡正頹綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指匡正頹綱。可製因明。
重成規矩。陳那敬受指誨。奉以周旋。於是譚思研精。乃作因明正誨。
奉以周旋。於是譚思研精。
乃作因明正理門論。正理者。諸法本真之體。義。門者。權衡理門論。正理者。
諸法本真之體。義。
門者。權衡
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