是以喻之如鏡。可以精鑒妍醜。深洞玄微。仰是以喻之如鏡。可以精鑒妍醜。
深洞玄微。仰之為宗。猶乎巨浸納川。太虛含像。密嚴經云。之為宗。
猶乎巨浸納川。太虛含像。
密嚴經云。心有八種。或復有九。與無明俱。為世間因。世心有八種。
或復有九。與無明俱。
為世間因。世間悉是心心法現。是心心法。及以諸根。生滅間悉是心心法現。
是心心法。及以諸根。
生滅流轉。為無明等之所變異。其根本心。堅固不流轉。為無明等之所變異。
其根本心。堅固不動。世間因緣。有十二分。若根若境。能生所動。
世間因緣。有十二分。
若根若境。能生所生。剎那壞滅。從於梵世。至非非想。皆因緣生。
剎那壞滅。從於梵世。
至非非想。皆因緣起。唯有如來。離諸因緣。內外世間。動不動法。起。
唯有如來。離諸因緣。
內外世間。動不動法。
皆如瓶等。壞滅為性。又頌云。汝等諸佛子。云皆如瓶等。壞滅為性。
又頌云。汝等諸佛子。
云何不見聞。藏識體清淨。眾身所依止。或具何不見聞。藏識體清淨。
眾身所依止。或具三十二。佛相及輪王。或為種種形。世間皆悉三十二。
佛相及輪王。或為種種形。
世間皆悉見。譬如淨空月。眾星所環遶。諸識阿賴耶。如見。譬如淨空月。
眾星所環遶。諸識阿賴耶。
如是身中住。譬如欲天主。侍衛遊寶宮。江海等是身中住。譬如欲天主。
侍衛遊寶宮。江海等諸神。水中而自在。藏識處於世。當知亦復然。諸神。
水中而自在。藏識處於世。
當知亦復然。如地生眾物。是心多所現。譬如日天子。赫奕如地生眾物。
是心多所現。譬如日天子。
赫奕乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。諸天世人乘寶宮。旋遶須彌山。
周流照天下。諸天世人等。見之而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。十等。
見之而禮敬。藏識佛地中。
其相亦如是。十地行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。常讚於地行眾行。
顯發大乘法。普與眾生樂。
常讚於如來。在於菩薩身。是即名菩薩。佛與諸菩如來。在於菩薩身。
是即名菩薩。佛與諸菩薩。皆是賴耶名。佛及諸佛子。已受當受記。廣薩。
皆是賴耶名。佛及諸佛子。
已受當受記。廣大阿賴耶。而成於正覺。密嚴諸定者。與妙大阿賴耶。
而成於正覺。密嚴諸定者。
與妙定相應。能於阿賴耶。明了而觀見。佛及辟支定相應。能於阿賴耶。
明了而觀見。佛及辟支佛。聲聞諸異道。見理無怯人。所觀皆此識。種佛。
聲聞諸異道。見理無怯人。
所觀皆此識。種種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。如是性種諸識境。
皆從心所變。瓶衣等眾物。
如是性皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以諸習氣故。皆無。悉依阿賴耶。
眾生迷惑見。以諸習氣故。
所取能取轉。此性非如幻。陽焰及毛輪。非所取能取轉。此性非如幻。
陽焰及毛輪。非生非不生。非空亦非有。譬如長短等。離一即生非不生。
非空亦非有。譬如長短等。
離一即皆無。智者觀幻事。此皆唯幻術。未曾有一物。皆無。智者觀幻事。
此皆唯幻術。未曾有一物。
與幻而同起。幻焰及毛輪。和合而可見。離與幻而同起。幻焰及毛輪。
和合而可見。離
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