十萬六千鬼神之眾。以為眷屬。如是諸眷屬。十萬六千鬼神之眾。以為眷屬。
如是諸眷屬。乘華宮殿。遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽王。方乘華宮殿。
遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽王。
方得遊行。所謂諸鬼神眾。作如是言。我等神眾。得遊行。所謂諸鬼神眾。
作如是言。我等神眾。
無有威德。無有氣力。於諸所作。無有其能。如無有威德。無有氣力。
於諸所作。無有其能。
如宜大王。我等眾中。與堪能力。彼楞伽王。即隨宜大王。我等眾中。
與堪能力。彼楞伽王。
即隨其時。與殊勝力。不相捨離。而共轉。謂楞伽其時。與殊勝力。
不相捨離。而共轉。
謂楞伽王。雖非分身。而能遍滿諸神眾中。各各令得王。雖非分身。
而能遍滿諸神眾中。各各令得全身之量。於一切時。於一切處。共轉不離。不全身之量。
於一切時。於一切處。
共轉不離。不守自性智。亦復如是。能受一切無量無邊煩守自性智。
亦復如是。能受一切無量無邊煩惱染法。鬼神眾熏。不相捨離。而俱轉故。以此惱染法。
鬼神眾熏。不相捨離。
而俱轉故。以此因緣故。我難入中。作如是說。隨轉覺智。名為因緣故。
我難入中。作如是說。
隨轉覺智。名為楞伽王識。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本楞伽王識。
故此阿賴耶識。當何決擇攝。
於本論中。作如是說。自性清淨心。因無明風動。心論中。作如是說。
自性清淨心。因無明風動。
心與無明。俱無形相。不相捨離。乃至廣說故。五與無明。俱無形相。
不相捨離。乃至廣說故。
五者。名為業相業識阿賴耶識。所謂根本業相。者。名為業相業識阿賴耶識。
所謂根本業相。及與業識。別立以為阿賴耶。故本性智契經及與業識。
別立以為阿賴耶。故本性智契經中。作如是說。阿賴耶識。無能了作。無所了中。
作如是說。阿賴耶識。
無能了作。無所了作。不可分析。不可隔別。唯由精動隱流義作。
不可分析。不可隔別。
唯由精動隱流義故。名為鍵摩。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於故。名為鍵摩。
故此阿賴耶識。當何決擇攝。
於本論中。作如是說。復次依不覺故。生三種相。本論中。作如是說。
復次依不覺故。生三種相。
與彼不覺。相應不離。云何為三。一者無明業與彼不覺。相應不離。
云何為三。一者無明業相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動相。
以依不覺故心動。說名為業。
覺則不動。動則有苦。果不離因故。六者。名為轉相轉識阿則有苦。
果不離因故。六者。
名為轉相轉識阿賴耶識。所謂能見境界之相。及與轉識。別賴耶識。所謂能見境界之相。
及與轉識。別立以為阿賴耶。故大無量契經中作如是說。立以為阿賴耶。
故大無量契經中作如是說。阿賴耶識。有見見轉。無見見起。故此阿賴耶阿賴耶識。
有見見轉。無見見起。
故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中作如是說。二者識。當何決擇攝。
於本論中作如是說。二者能見相。以依動故能見。不動則無見故。七者。能見相。
以依動故能見。不動則無見故。
七者。名為現相識阿賴耶識。所謂境界之相。及與名為現相識阿賴耶識。
所謂境界之相。及與
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