十名者。一七後得稱。名為八識。二真偽雜十名者。一七後得稱。
名為八識。二真偽雜間。名為和合識。三蘊積諸法。名為藏識。四間。
名為和合識。三蘊積諸法。
名為藏識。四住持起發。名熏變識。五凡成聖。名為出生住持起發。
名熏變識。五凡成聖。
名為出生識。六藏體無斷。名金剛智識。七體非靜亂。識。六藏體無斷。
名金剛智識。七體非靜亂。
名寂滅識。八中實非假。名為體識。九藏體非名寂滅識。八中實非假。
名為體識。九藏體非迷。名本覺識。十功德圓滿。名一切種智識。迷。
名本覺識。十功德圓滿。
名一切種智識。四第九識十名者。一自體非偽。名為真識。二四第九識十名者。
一自體非偽。名為真識。
二體非有無。名無相識。三軌用不改。名法性識。體非有無。名無相識。
三軌用不改。名法性識。
四真覺常存。體非隱顯。名佛性真識。五性絕四真覺常存。體非隱顯。
名佛性真識。五性絕虛假。名實際識。六大用無方。名法身識。七虛假。
名實際識。六大用無方。
名法身識。七隨流不染。名自性清淨識。八阿摩羅識。此翻隨流不染。
名自性清淨識。八阿摩羅識。
此翻名無垢識。九體非一異。名真如識。十勝妙絕名無垢識。九體非一異。
名真如識。十勝妙絕待。號不可名目識。解節經云。佛告廣慧菩薩。待。
號不可名目識。解節經云。
佛告廣慧菩薩。此識或說名阿陀那。何以故。由此本識。能執此識或說名阿陀那。
何以故。由此本識。
能執持身故。或說名阿梨耶識。何以故。此本識於持身故。或說名阿梨耶識。
何以故。此本識於身常藏隱。同成壞故。或說名質多。何以故。此身常藏隱。
同成壞故。或說名質多。
何以故。此識色聲香味觸等。諸塵所生長故。廣慧。此本識色聲香味觸等。
諸塵所生長故。廣慧。
此本識。是識聚得生。謂眼識。乃至意識。依有識。眼識。是識聚得生。
謂眼識。乃至意識。
依有識。眼根。緣外色塵。眼識得生。與眼識同一時共根。
緣外色塵。眼識得生。
與眼識同一時共境。有分別意識起。若一眼識生。是時一分別境。有分別意識起。
若一眼識生。是時一分別意識生。與眼識共境。此眼識。若共二識。或三意識生。
與眼識共境。此眼識。
若共二識。或三四五共起。是時一有分別意識。與五識共緣四五共起。
是時一有分別意識。與五識共緣境生。如大水流。若有一能起浪因至。則一浪境生。
如大水流。若有一能起浪因至。
則一浪起。若二若多能起浪因至。則多浪起。是水常起。若二若多能起浪因至。
則多浪起。是水常流。不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。若有一流。
不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
若有一能起影因至。則一影起。若二若多能起影因能起影因至。則一影起。
若二若多能起影因至。則多影起。是圓鏡面不轉成影。亦無損滅。至。則多影起。
是圓鏡面不轉成影。亦無損滅。
此本識猶如流水。及鏡面等。又成業論云。心此本識猶如流水。及鏡面等。
又成業論云。心有二種。一集起心。無量種子集起處故。二有二種。
一集起心。無量種子集起處故。
二
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