七轉識。能熏積集諸法種故。或初集起屬前七轉識。能熏積集諸法種故。
或初集起屬前七轉識。現行共集熏起種故。後積集名心屬七轉識。現行共集熏起種故。
後積集名心屬於第八。含藏積集諸法種故。此上二解雖各於第八。含藏積集諸法種故。
此上二解雖各有能集所集之義。今唯取能集名心。如理應有能集所集之義。今唯取能集名心。
如理應思。三緣慮名心。俱能緣慮自分境故。四或名思。三緣慮名心。
俱能緣慮自分境故。四或名為識。了別義故。五或名為意。等無間故。六或為識。
了別義故。五或名為意。
等無間故。六或名心。又廣釋。一集起名心者。即第八識。集諸名心。
又廣釋。一集起名心者。
即第八識。集諸種子。起現行故。言集諸種子者。即色心人天種子。
起現行故。言集諸種子者。
即色心人天三界有漏無漏一切諸法種子。皆是他第八三界有漏無漏一切諸法種子。皆是他第八識能集。猶如世間人庫藏。言起現行故者。為識能集。
猶如世間人庫藏。言起現行故者。
為三界五趣有漏無漏一切色心等現行。皆從三界五趣有漏無漏一切色心等現行。皆從第八識生起。即第八識是能集起。一切色心第八識生起。
即第八識是能集起。一切色心等種子。是所集起。今但取能集起名心。今正等種子。
是所集起。今但取能集起名心。
今正取第八心王自證分。名集起心。相分是色。見取第八心王自證分。名集起心。
相分是色。見分是用。證自證分落後邊故。為自證分。能集分是用。
證自證分落後邊故。為自證分。
能集諸法種子。令不散失。復能起諸種現行功能。諸法種子。令不散失。
復能起諸種現行功能。從無始來更不間斷故。獨有集起義。即知第從無始來更不間斷故。
獨有集起義。即知第八自證分。與識中種子為二因。便是此中集八自證分。
與識中種子為二因。便是此中集起二義。一為依持因。即是集義。二與力令生起二義。
一為依持因。即是集義。
二與力令生起因。即是起義。二積集名心者。亦第八識中起因。即是起義。
二積集名心者。亦第八識中持諸三界五趣種子故。第八得名含藏。積集。持諸三界五趣種子故。
第八得名含藏。積集。
即第八自證分。能持舊種。故名積。又能集新即第八自證分。能持舊種。
故名積。又能集新熏。故名集。即知積集集起以解心。第八識獨熏。
故名集。即知積集集起以解心。
第八識獨名心。為正義故。唯識論云。能遍任持世出世名心。為正義故。
唯識論云。能遍任持世出世間諸法種故。是藏識義。即自證分。是能任持。間諸法種故。
是藏識義。即自證分。
是能任持。能積集。一切種子是所任持。所積集。前七名能積集。
一切種子是所任持。所積集。
前七名轉識者。轉為改轉。是不定義。即三性三量三轉識者。轉為改轉。
是不定義。即三性三量三境易脫不定。方名轉識。今第八唯是一類無境易脫不定。
方名轉識。今第八唯是一類無記。又唯性境唯現量故。名不轉識。又集起名記。
又唯性境唯現量故。名不轉識。
又集起名
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