有二種。一思量意。即七識。二無間意。通八有二種。一思量意。
即七識。二無間意。
通八識。意者。是依止義。即如第七與第六為依止。識。意者。
是依止義。即如第七與第六為依止。
故名意。若為等無間以解意。八識通名意。若故名意。若為等無間以解意。
八識通名意。若思量以解意。第七獨名意。第六名心者。或第思量以解意。
第七獨名意。第六名心者。
或第八名心。第七名意。第六名識。此第六義。是八名心。第七名意。
第六名識。此第六義。
是約勝彰名。謂積集集起以解心。第八獨名心。約勝彰名。謂積集集起以解心。
第八獨名心。思量以解意。第七獨名意。了別麁境以解識。思量以解意。
第七獨名意。了別麁境以解識。
前六獨名識。即於八識。各具通別二名。為第前六獨名識。即於八識。
各具通別二名。為第八具二義名心。一積集集起義。二緣慮義。第八具二義名心。
一積集集起義。二緣慮義。
第七亦二。一思量義。二等無間義。前六名識亦七亦二。一思量義。
二等無間義。前六名識亦二。一了別義。二了別麁境義。具四義名麁。二。
一了別義。二了別麁境義。
具四義名麁。一易可了知。乃至兒童亦知。二共許有。即三一易可了知。
乃至兒童亦知。二共許有。
即三乘共許。三行相麁。為了別行相顯故。四所緣乘共許。三行相麁。
為了別行相顯故。四所緣麁。即五塵是麁境。又九識中總分四段。每識麁。
即五塵是麁境。又九識中總分四段。
每識別立十名。一第六識十名者。一對根得名。名別立十名。一第六識十名者。
一對根得名。名為六識。二能籌量是非。名為意識。三能應涉為六識。
二能籌量是非。名為意識。
三能應涉塵境。名攀緣識。四能遍緣五塵。名巡舊識。塵境。名攀緣識。
四能遍緣五塵。名巡舊識。
五念念流散。名波浪識。六能辯前境。名分五念念流散。名波浪識。
六能辯前境。名分別事識。七所在壞他。名人我識。八愛業牽別事識。
七所在壞他。名人我識。
八愛業牽生。名四住識。九令正解不生。名煩惱障識。生。名四住識。
九令正解不生。名煩惱障識。
十感報終盡。心境兩別。名分段死識。二第七十感報終盡。心境兩別。
名分段死識。二第七識十名者。一六後得稱。名為七識。二根塵不識十名者。
一六後得稱。名為七識。
二根塵不會。名為轉識。三不覺習氣。忽然念起。名妄會。名為轉識。
三不覺習氣。忽然念起。
名妄想識。四無間生滅。名相續識。五障理不明。名想識。四無間生滅。
名相續識。五障理不明。
名無明識。六返迷從正。能斷四住煩惱。名為解無明識。六返迷從正。
能斷四住煩惱。名為解識。七與涉玄途。順理生善。名為行識。八解識。
七與涉玄途。順理生善。
名為行識。八解三界生死。盡是我心。更無外法。名無畏識。九三界生死。
盡是我心。更無外法。
名無畏識。九照了分明。如鏡顯像。名為現識。十法既妄起。照了分明。
如鏡顯像。名為現識。
十法既妄起。恃智為懷。令真性不顯。名智障識。三第八識恃智為懷。
令真性不顯。名智障識。
三第八識
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