守自性。隨熏和合。似一似常。故諸愚者。以似守自性。隨熏和合。
似一似常。故諸愚者。
以似為真。取為內我。我見所攝。故名為藏。又能藏為真。取為內我。
我見所攝。故名為藏。
又能藏自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。二種自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。
二種我見永不起位。即失賴耶名。又云。第八識名我見永不起位。即失賴耶名。
又云。第八識名者。八地已上無阿賴耶名。唯有異熟識。第七者。
八地已上無阿賴耶名。唯有異熟識。
第七但執異熟識為法。又第八識本無阿賴耶名。但執異熟識為法。又第八識本無阿賴耶名。
由第七執第八見分為我。令第八得阿賴耶由第七執第八見分為我。令第八得阿賴耶名。若不執時。但名異熟識。第八或名為心名。
若不執時。但名異熟識。
第八或名為心者。由種種法積集種子。故名為心。雖受熏持者。由種種法積集種子。
故名為心。雖受熏持種。積集集起義得名心者。唯自證分也。喻如種。
積集集起義得名心者。唯自證分也。
喻如倉庫能藏諸物。能持一切種子故。後令種子倉庫能藏諸物。能持一切種子故。
後令種子生起現行。與種子為依持生起二因也。即知生起現行。與種子為依持生起二因也。
即知第八受熏持種。得名心也。因中持新舊種子。第八受熏持種。得名心也。
因中持新舊種子。故名為心。果位持舊種一切無漏種子。故名故名為心。
果位持舊種一切無漏種子。故名心也。此亦名持種心。或名質多。此名有為心也。
此亦名持種心。或名質多。
此名有為心。或名牟呼栗多。此云貞實心。即是真如。心。或名牟呼栗多。
此云貞實心。即是真如。
此是無為心。或名阿陀那。此云。執持識。能執此是無為心。或名阿陀那。
此云。執持識。
能執持種子根身。生相續義。即是界趣生義。此通持種子根身。生相續義。
即是界趣生義。此通一切位。執持有三。一執持根身令不爛壞。二。一切位。
執持有三。一執持根身令不爛壞。
二。執持種子令不散失。三執取結生相續者。即執持種子令不散失。
三執取結生相續者。即有情於中有身臨末位。第八識初一念受生有情於中有身臨末位。
第八識初一念受生時。有執取結生相續義。結者。繫也。屬也。於母時。有執取結生相續義。
結者。繫也。
屬也。於母腹中一念受生。便繫屬彼故。亦如磁毛石吸腹中一念受生。
便繫屬彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。一鐵。
鐵如父母精血二點。第八識如磁毛石。
一剎那間。便攬而住。同時根塵等種。從自識中剎那間。便攬而住。
同時根塵等種。從自識中亦生現行。名為執取結生故。在胎五位者。初亦生現行。
名為執取結生故。在胎五位者。
初七日內名雜穢。狀如薄酪。父精母血相和名七日內名雜穢。狀如薄酪。
父精母血相和名雜。自體不淨名穢。二七日內名靤。猶如豌豆雜。自體不淨名穢。
二七日內名靤。猶如豌豆瘡。靤之形表裏如酪。未生肉故。三七日內名瘡。
靤之形表裏如酪。未生肉故。
三七日內名
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