宗鏡錄卷 50 · 大正藏 0709c

生。說不離身。彼何所屬。諸異熟識。捨此身生shēng。說shuō不bù離lí身shēn。

彼bǐ何hé所suǒ屬shǔ。諸zhū異yì熟shú識shí。

捨shě此cǐ身shēn已。離託餘身。無重生故。又若此位持種識。已yǐ。離lí託tuō餘yú身shēn。

無wú重chóng生shēng故gù。又yòu若ruò此cǐ位wèi持chí種zhǒng識shí。

後識無種。如何得生。過去未來不相應法。非後hòu識shí無wú種zhǒng。如rú何hé得dé生shēng。

過guò去qù未wèi來lái不bù相xiāng應yīng法fǎ。非fēi實有體。已極成故。諸色等法。離識皆無。受熏實shí有yǒu體tǐ。

已yǐ極jí成chéng故gù。諸zhū色sè等děng法fǎ。

離lí識shí皆jiē無wú。受shòu熏xūn持種。亦已遮故。乃至無想等位。類此。應知。又持chí種zhǒng。

亦yì已yǐ遮zhē故gù。乃nǎi至zhì無wú想xiǎng等děng位wèi。

類lèi此cǐ。應yīng知zhī。

又yòu滅定等位稱無心者。未必全無。成業論云。心滅miè定dìng等děng位wèi稱chēng無wú心xīn者zhě。未wèi必bì全quán無wú。

成chéng業yè論lùn云yún。心xīn有二種。一集起心。無量種子集起處故。二種有yǒu二èr種zhǒng。

一yī集jí起qǐ心xīn。無wú量liáng種zhǒng子zǐ集jí起qǐ處chǔ故gù。

二èr種zhǒng種心。所緣行相差別轉故。滅定等位闕第二種zhǒng心xīn。所suǒ緣yuán行xíng相xiāng差chà別bié轉zhuǎn故gù。

滅miè定dìng等děng位wèi闕què第dì二èr心。名無心。如一足馬。闕一足故。亦名無足。心xīn。名míng無wú心xīn。

如rú一yī足zú馬mǎ。闕què一yī足zú故gù。

亦yì名míng無wú足zú。問。小乘入滅盡定。云何不能現其威儀。答。問wèn。

小xiǎo乘chéng入rù滅miè盡jìn定dìng。云yún何hé不bù能néng現xiàn其qí威wēi儀yí。

答dá。小乘是事滅。大乘是理滅。如清涼疏云。一切小xiǎo乘chéng是shì事shì滅miè。

大dà乘chéng是shì理lǐ滅miè。如rú清qīng涼liáng疏shū云yún。

一yī切qiè法滅盡三昧智通者。謂五聚之法。皆當體寂法fǎ滅miè盡jìn三sān昧mèi智zhì通tōng者zhě。謂wèi五wǔ聚jù之zhī法fǎ。

皆jiē當dāng體tǐ寂jì滅故。斯即理滅。不同餘宗滅定。但明事滅。唯滅miè故gù。斯sī即jí理lǐ滅miè。

不bù同tóng餘yú宗zōng滅miè定dìng。但dàn明míng事shì滅miè。

唯wéi滅六七心心所法。不滅第八等。但事滅故。不滅miè六liù七qī心xīn心xīn所suǒ法fǎ。不bù滅miè第dì八bā等děng。

但dàn事shì滅miè故gù。不bù能即定而用。證理滅故。定散無礙。由即事而能néng即jí定dìng而ér用yòng。

證zhèng理lǐ滅miè故gù。定dìng散sàn無wú礙ài。

由yóu即jí事shì而ér理。故不礙滅。即理而事。故不礙用。是以經云。理lǐ。故gù不bù礙ài滅miè。

即jí理lǐ而ér事shì。故gù不bù礙ài用yòng。

是shì以yǐ經jīng云yún。雖念念入。而不廢菩薩道等。亦非心定而身雖suī念niàn念niàn入rù。

而ér不bù廢fèi菩pú薩sà道dào等děng。亦yì非fēi心xīn定dìng而ér身shēn起用。亦不獨明定散雙絕。但是事理無礙故。起qǐ用yòng。

亦yì不bù獨dú明míng定dìng散sàn雙shuāng絕jué。但dàn是shì事shì理lǐ無wú礙ài故gù。

十地中云。雖行實際。而不作證。能念念入。十shí地dì中zhōng云yún。雖suī行xíng實shí際jì。

而ér不bù作zuò證zhèng。能néng念niàn念niàn入rù。

亦念念起。及淨名經云。不起滅定。現諸威儀。亦yì念niàn念niàn起qǐ。及jí淨jìng名míng經jīng云yún。

不bù起qǐ滅miè定dìng。現xiàn諸zhū威wēi儀yí。

皆斯義也。又古師云。若大乘滅定。由具五蘊。皆jiē斯sī義yì也yě。又yòu古gǔ師shī云yún。

若ruò大dà乘chéng滅miè定dìng。由yóu具jù五wǔ蘊yùn。

有第八識。及第七淨分末那平等性智在。而有yǒu第dì八bā識shí。及jí第dì七qī淨jìng分fēn末mò那nà平píng等děng性xìng智zhì在zài。

而ér能引起種種威儀。小乘唯有色行二蘊。前六能néng引yǐn起qǐ種zhǒng種zhǒng威wēi儀yí。小xiǎo乘chéng唯wéi有yǒu色sè行xíng二èr蘊yùn。

前qián六liù識已滅。以小乘所現威儀事。須意識始能引識shí已yǐ滅miè。以yǐ小xiǎo乘chéng所suǒ現xiàn威wēi儀yí事shì。

須xū意yì識shí始shǐ能néng引yǐn起。既無意識。則無運用之功。與大乘有異。起qǐ。既jì無wú意yì識shí。

則zé無wú運yùn用yòng之zhī功gōng。與yǔ大dà乘chéng有yǒu異yì。

問。大小等乘。皆從意識能起威儀。以第六意問wèn。大dà小xiǎo等děng乘chéng。

皆jiē從cóng意yì識shí能néng起qǐ威wēi儀yí。以yǐ第dì六liù意yì識是滅定所厭。即第六意識已無。縱有第七識shí是shì滅miè定dìng所suǒ厭yàn。

即jí第dì六liù意yì識shí已yǐ無wú。縱zòng有yǒu第dì七qī平等性智。且非起威儀之識。第八識雖許持平píng等děng性xìng智zhì。

且qiě非fēi起qǐ威wēi儀yí之zhī識shí。第dì八bā識shí雖suī許xū持chí緣。亦非能起威儀。如何說能引起威儀耶。緣yuán。

亦yì非fēi能néng起qǐ威wēi儀yí。如rú何hé說shuō能néng引yǐn起qǐ威wēi儀yí耶yē。