薩。緣真俗。二習未亡。寂亂二習未盡。於諸薩。緣真俗。
二習未亡。寂亂二習未盡。
於諸三昧有出入習。故未得。常入生死。猶如虛空。三昧有出入習。故未得。
常入生死。猶如虛空。
無作者。而常普遍。非限量所收。一切眾生及無作者。而常普遍。
非限量所收。一切眾生及以境界。以之為體。普賢之智。猶如虛空。一以境界。
以之為體。普賢之智。
猶如虛空。一切眾生。以為生體。有諸眾生。自迷智者。名為切眾生。
以為生體。有諸眾生。
自迷智者。名為無明。普賢菩薩。隨彼迷事。十方世界。對現色無明。
普賢菩薩。隨彼迷事。
十方世界。對現色身。以智無體。猶如虛空。非造作性。無有去身。
以智無體。猶如虛空。
非造作性。無有去來。非生非滅。但以等虛空之智海。於一切眾來。
非生非滅。但以等虛空之智海。
於一切眾生處啟迷。智無體相。能隨等法界虛空界之生處啟迷。智無體相。
能隨等法界虛空界之大用故。豈將十地之位。諸菩薩。以出入三昧。大用故。豈將十地之位。
諸菩薩。以出入三昧。
有所推求。云何得見。是故如來為諸菩薩。說。有所推求。云何得見。
是故如來為諸菩薩。說。
幻術文字求其體相有可得。不。求幻之心尚幻術文字求其體相有可得。不。
求幻之心尚不可得。如何有彼幻相可求。是故將出入三不可得。如何有彼幻相可求。
是故將出入三昧。及以求心。而求普賢大用無依善巧智身。昧。及以求心。
而求普賢大用無依善巧智身。了無可得。是故教諸菩薩。却生想念。殷勤了無可得。
是故教諸菩薩。却生想念。
殷勤三禮。普賢菩薩。方以神通力。如應現身。明智三禮。普賢菩薩。
方以神通力。如應現身。
明智身不可以三昧處所求。為智體無所住。無所身不可以三昧處所求。為智體無所住。
無所依故。若想念願樂。即如應。現化。無有處所依依故。若想念願樂。
即如應。現化。
無有處所依止。故猶如谷響。但有應物之音。若有求即無止。故猶如谷響。
但有應物之音。若有求即無有處所可得。佛言。普賢菩薩。今現在此道場有處所可得。
佛言。普賢菩薩。
今現在此道場眾會。親近我住。初無動移者。明以根本智。眾會。親近我住。
初無動移者。明以根本智。
性自無依。名為現在此道場故。為能治有所性自無依。名為現在此道場故。
為能治有所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智。與得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智。
與十方一切諸佛大用體同。名為眾會故。無邊十方一切諸佛大用體同。名為眾會故。
無邊差別智海。一時等用。不移根本智體。無依住差別智海。一時等用。
不移根本智體。無依住智。名為親近我住。初無移故。智。
名為親近我住。初無移故。
宗鏡錄卷第四十三宗鏡錄卷第四十三
丁未歲分司大藏都監開板丁未歲分司大藏都監開板
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