處。隨處得入。非獨見聞。或意消香界而入圓處。隨處得入。
非獨見聞。或意消香界而入圓通。或心開塵境而證法忍。或入水觀而達性。通。
或心開塵境而證法忍。或入水觀而達性。
或審風力而悟宗。或刺是疼痛而純覺遺身。或審風力而悟宗。或刺是疼痛而純覺遺身。
或了心無際而入佛知見。或觀煖觸而成火或了心無際而入佛知見。或觀煖觸而成火光三昧。或演法音而降伏魔怨。當此大悟之光三昧。
或演法音而降伏魔怨。當此大悟之時。終不見有一境可生。一言可執。今只為時。
終不見有一境可生。一言可執。
今只為迷性徇文。背心求道者。假以言說。指歸自心。迷性徇文。背心求道者。
假以言說。指歸自心。
從此一向內觀。捨詮究理。斯則豈不是因言悟從此一向內觀。捨詮究理。
斯則豈不是因言悟道。藉教明宗。為此之人。不無利益。遂使初心道。藉教明宗。
為此之人。不無利益。
遂使初心學者。信有所歸。便能息外馳求。迴光反照。頓學者。信有所歸。
便能息外馳求。迴光反照。
頓見自己。了了明心。如正飲醍醐親開寶藏。方見自己。了了明心。
如正飲醍醐親開寶藏。方悟隨言之失。深慚背己之愆。故阿難等。因悟隨言之失。
深慚背己之愆。故阿難等。
因世尊開示自性之後。發自慶言。消我億劫顛世尊開示自性之後。發自慶言。
消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。故能不動塵勞。現身倒想。不歷僧祇獲法身。
故能不動塵勞。現身成佛。祖佛言教。有如是不可思議之力。為是成佛。
祖佛言教。有如是不可思議之力。
為是廣大無邊法利故。所以具引全文佛語為證。廣大無邊法利故。所以具引全文佛語為證。
云何反有背己之言。論文之誚乎。若不觀心云何反有背己之言。論文之誚乎。
若不觀心內證。法律禪師等。各有十種過患。如像法決內證。法律禪師等。
各有十種過患。如像法決疑經云。三師破壞佛法。略各有十過。一法疑經云。
三師破壞佛法。略各有十過。
一法師十過者。一但外求文解。而不內觀修心。釋師十過者。一但外求文解。
而不內觀修心。釋論云。有論而無慧。所說不應受。二不融經息論云。
有論而無慧。所說不應受。
二不融經息諍趣道。但執己非他。我慢自高。不識見心苦諍趣道。但執己非他。
我慢自高。不識見心苦集。三不遵遺囑。不依念處修道。不依木叉住。集。
三不遵遺囑。不依念處修道。
不依木叉住。非佛弟子。四經云。非禪不慧。偏慧不禪。一非佛弟子。
四經云。非禪不慧。
偏慧不禪。一翅一輪。豈能遠運。五法本無說。說破貪求名翅一輪。
豈能遠運。五法本無說。
說破貪求名利弘宣寧會聖旨。六貴耳入口出。何利於己。利弘宣寧會聖旨。六貴耳入口出。
何利於己。經云。如人數他寶。自無半錢分。無行而宣。經云。
如人數他寶。自無半錢分。
無行而宣。何利於他。八又多加水乳。無道之教。教誤何利於他。
八又多加水乳。無道之教。
教誤後生。九四眾失真法利。轉就澆漓。十非但後生。九四眾失真法利。
轉就澆漓。十非但
下页续读