十二安心也。自行安心者。當察此心。欲何所十二安心也。自行安心者。
當察此心。欲何所樂。若欲息妄。令念相寂然。是樂法行。若樂聽樂。
若欲息妄。令念相寂然。
是樂法行。若樂聽聞。徹無明底。是樂信行。樂寂者。知妄從心聞。
徹無明底。是樂信行。
樂寂者。知妄從心出。息心則眾妄皆靜。若欲照知。須知心原。出。
息心則眾妄皆靜。若欲照知。
須知心原。心原不二。則一切諸法皆同虛空。是為隨樂心原不二。
則一切諸法皆同虛空。是為隨樂欲自行安心。其心雖廣分別心及諸法。而信欲自行安心。
其心雖廣分別心及諸法。而信念精進毫善不生。即當凝停莫動。諸善。功德念精進毫善不生。
即當凝停莫動。諸善。
功德因靜而生。若凝停時。彌見沈寂。都無進忍。因靜而生。若凝停時。
彌見沈寂。都無進忍。
當計校籌量策之令起。若念念不住。如汗馬當計校籌量策之令起。若念念不住。
如汗馬奔逸。即當以止。對治馳蕩。若靜默然無記。與奔逸。即當以止。
對治馳蕩。若靜默然無記。
與睡相應。即當修觀。破諸昏塞。修止既久。不能睡相應。即當修觀。
破諸昏塞。修止既久。
不能開發。即應修觀。觀一切法。無礙無異。怗怗開發。即應修觀。
觀一切法。無礙無異。
怗怗明利。漸覺如空。修觀若久。闇障不除。宜更修明利。漸覺如空。
修觀若久。闇障不除。
宜更修止。止諸緣念。無能無所。所我皆寂。空慧將生。止。止諸緣念。
無能無所。所我皆寂。
空慧將生。是為自修法行。八番善巧布歷。令得心安。信是為自修法行。
八番善巧布歷。令得心安。
信行安心者。或欲聞寂。定如須彌。不畏八動。即行安心者。或欲聞寂。
定如須彌。不畏八動。
即應聽止。欲聞利觀。破諸煩惱。如日除闇。即應應聽止。欲聞利觀。
破諸煩惱。如日除闇。
即應聽觀。聽觀多。如日燋芽。即應聽止。潤以定水。聽觀。聽觀多。
如日燋芽。即應聽止。
潤以定水。或聽定淹久。如芽爛不生。即應聽觀。令風日或聽定淹久。
如芽爛不生。即應聽觀。
令風日發動。使善法現前。或時馳覺。一念叵住。即應發動。使善法現前。
或時馳覺。一念叵住。
即應聽止。以治散心。或沈昏濛濛坐霧。即當聽觀。聽止。以治散心。
或沈昏濛濛坐霧。即當聽觀。
破此睡熟。或聽止豁豁。即專聽止。或聞觀朗破此睡熟。或聽止豁豁。
即專聽止。或聞觀朗朗。即專聽觀。是為自修信行。八番巧安心也。朗。
即專聽觀。是為自修信行。
八番巧安心也。若法行心轉為信行。信行心轉為法行。皆隨若法行心轉為信行。
信行心轉為法行。皆隨其所宜。巧鑽研之。自行有三十二。化他亦三其所宜。
巧鑽研之。自行有三十二。
化他亦三十二。合為六十四安心也。復次信法不孤立。十二。合為六十四安心也。
復次信法不孤立。須聞思相資。如法行者。隨聞一句。體寂湛然。須聞思相資。
如法行者。隨聞一句。
體寂湛然。夢妄皆遣。還坐思惟。心生歡喜。又聞止已。還夢妄皆遣。
還坐思惟。心生歡喜。
又聞止已。還更思惟。即生禪定。又聞於止。還即思惟。妄念更思惟。
即生禪定。又聞於止。
還即思惟。妄念
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