歸第一義。此之謂也。法華方便品偈云。我歸第一義。此之謂也。
法華方便品偈云。我本立誓願。普令一切眾。亦同得此道。如我本立誓願。
普令一切眾。亦同得此道。
如我等無異。又偈云。正直捨方便。但說無上道。等無異。又偈云。
正直捨方便。但說無上道。
此正不指世間為正。不指螢光析智為正。不此正不指世間為正。不指螢光析智為正。
不指燈炬體法智為正。不指星月道種智為正。指燈炬體法智為正。不指星月道種智為正。
乃指日光一切種智為正。此流通。非為楊葉乃指日光一切種智為正。此流通。
非為楊葉木牛木馬而作流通。非流通半字。非流通木牛木馬而作流通。非流通半字。
非流通共字。非流通別字。純是流通圓滿脩多羅共字。非流通別字。
純是流通圓滿脩多羅滿字法也。如宗鏡一光。更無餘照。不唯位高滿字法也。如宗鏡一光。
更無餘照。不唯位高行滿。亦乃因深果圓。巧拙頓殊。遲速莫等。行滿。
亦乃因深果圓。巧拙頓殊。
遲速莫等。如大智度論云。譬如治病。苦藥鍼灸痛而得如大智度論云。
譬如治病。苦藥鍼灸痛而得差。如有妙藥。名蘇陀扇陀。病人眼見。眾疾皆差。
如有妙藥。名蘇陀扇陀。
病人眼見。眾疾皆愈。除病雖同。優劣法異。聲聞菩薩教化度人。愈。
除病雖同。優劣法異。
聲聞菩薩教化度人。亦復如是。苦行頭陀。初中後夜。勤心禪觀。苦亦復如是。
苦行頭陀。初中後夜。
勤心禪觀。苦而得道。聲聞教也。觀諸法相。無縛無解。心得而得道。
聲聞教也。觀諸法相。
無縛無解。心得清淨。菩薩教也。是以了心實相。悟在剎那。積清淨。
菩薩教也。是以了心實相。
悟在剎那。積行而成。因賒果遠。但有一毫之善。悉隨喜迴行而成。
因賒果遠。但有一毫之善。
悉隨喜迴向實相之心。乃至四威儀中。觸途成觀。念念向實相之心。乃至四威儀中。
觸途成觀。念念契旨。步步入玄。不令一塵而失真智。如箭射契旨。
步步入玄。不令一塵而失真智。
如箭射地。無不中者。故論云。復次。正迴向。菩薩。應作地。無不中者。
故論云。復次。
正迴向。菩薩。
應作是念。如十方三世諸佛所知。用無上智慧。知是念。如十方三世諸佛所知。
用無上智慧。知諸善根相。一切智人中。佛第一勝。佛所知諸諸善根相。
一切智人中。佛第一勝。
佛所知諸善根。必是實相。如佛所知。我亦用如是善善根。必是實相。
如佛所知。我亦用如是善根相迴向。譬如射地。無不著時。若射餘物。或根相迴向。
譬如射地。無不著時。
若射餘物。或著或不著。如諸佛所知隨喜。如射地無不著。著或不著。
如諸佛所知隨喜。如射地無不著。
若用餘道隨喜。如射餘物。或著或不著。如是若用餘道隨喜。如射餘物。
或著或不著。如是迴向。是為不謗諸佛。故知信解實相心。入宗迴向。
是為不謗諸佛。故知信解實相心。
入宗鏡內。舉念皆是。無往不真。方順佛所知。不謗鏡內。舉念皆是。
無往不真。方順佛所知。
不謗三寶。若得實相智慧所廕。一切萬行悉皆成三寶。若得實相智慧所廕。
一切萬行悉皆成
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