住處。生種種異味。如來慈悲雲。雨八聖道住處。生種種異味。
如來慈悲雲。雨八聖道水。到眾生心處。生種種解味。釋曰。如天鼓聲。水。
到眾生心處。生種種解味。
釋曰。如天鼓聲。
應諸天所知之量。猶龍王雨。隨世間能感之應諸天所知之量。猶龍王雨。
隨世間能感之緣。證自法而不同。成異味而有別。法亦如是。緣。證自法而不同。
成異味而有別。法亦如是。
隨見差殊。於一乘而開出諸乘。從一法而分隨見差殊。於一乘而開出諸乘。
從一法而分成多法。華嚴探玄記云。緣起唯心門者。此上成多法。華嚴探玄記云。
緣起唯心門者。此上一切差別教法。無不皆是唯心所顯。是故俱一切差別教法。
無不皆是唯心所顯。是故俱以唯識為體。然有二義。一本影相對。二說聽以唯識為體。
然有二義。一本影相對。
二說聽全收。初中通辯諸教。總有四句。一唯本無影。全收。初中通辯諸教。
總有四句。一唯本無影。
如小乘教。以無唯識義故。達摩多羅等諸論如小乘教。以無唯識義故。
達摩多羅等諸論師。多立此義。二亦本亦影。如大乘始教。眾師。多立此義。
二亦本亦影。如大乘始教。
眾生心外佛有微妙色聲等法。由聞者善根增生心外佛有微妙色聲等法。由聞者善根增上緣力。擊佛利他種子為因。於佛智上。文義上緣力。
擊佛利他種子為因。於佛智上。
文義相生。為本性相教。由佛此教增上緣力。擊聞相生。為本性相教。
由佛此教增上緣力。擊聞法者有流善根種子。聞者識上文義相生。為法者有流善根種子。
聞者識上文義相生。為影像相教。三十唯識論頌云。展轉增上力。二影像相教。
三十唯識論頌云。展轉增上力。
二識成決定。護法論師等。悉立此義。三唯影無識成決定。護法論師等。
悉立此義。三唯影無本。如大乘終教。離眾生心。佛果無有色身音本。
如大乘終教。離眾生心。
佛果無有色身音聲。事相功德。唯有如如及如如智。大悲大願。聲。事相功德。
唯有如如及如如智。大悲大願。
為增上緣。彼所化根熟眾生。心中顯佛色聲為增上緣。彼所化根熟眾生。
心中顯佛色聲說法。是故聖教。唯是眾生心中影像。故經偈說法。是故聖教。
唯是眾生心中影像。故經偈云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所應化。而云。
一切諸如來。無有說佛法。
隨其所應化。而為演說法。又偈云。如來法身不思議。無色無為演說法。
又偈云。如來法身不思議。
無色無相無倫匹。示現色像為眾生。十方受化靡不相無倫匹。示現色像為眾生。
十方受化靡不見。如是非一。龍軍。堅慧。諸論師等。並立此義。見。如是非一。
龍軍。堅慧。
諸論師等。並立此義。
四非本非影。如頓教中。非直心外無佛色等。四非本非影。如頓教中。
非直心外無佛色等。眾生心內所顯之佛。亦當相空。以唯是識。無眾生心內所顯之佛。
亦當相空。以唯是識。
無別影故。色等性離。無所有故。一切無言。無言別影故。色等性離。
無所有故。一切無言。
無言亦無故。是故聖教。即是無教之教。如經頌云。亦無故。是故聖教。
即是無教之教。如經頌云。
下页续读