體。俱一識作用。成多。一類菩薩義。或因果俱體。俱一識作用。
成多。一類菩薩義。
或因果俱說二。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。說二。決擇分中有心地說。
謂本識及轉識。或唯因說三。辯中邊論頌云。識生變似義。或唯因說三。
辯中邊論頌云。識生變似義。
有情我及了。或因果俱說三。三十唯識論云。有情我及了。或因果俱說三。
三十唯識論云。謂異熟思量。及了別境識。多異熟性。故偏說謂異熟思量。
及了別境識。多異熟性。
故偏說之。阿陀那名。理通果。或唯果說。四佛地經等。之。阿陀那名。
理通果。或唯果說。
四佛地經等。說四智品。或因果俱說六隨順小說四智品。
或因果俱說六隨順小乘經中說六識。或因果俱說七。諸教說七心乘經中說六識。或因果俱說七。
諸教說七心界。或因果俱說八。謂八識。或因果合說九。楞界。或因果俱說八。
謂八識。或因果合說九。
楞伽經第九頌云。八九種種識。如水中諸波。此伽經第九頌云。八九種種識。
如水中諸波。此依無相論同性經中。彼取真如為第九識。真依無相論同性經中。
彼取真如為第九識。真一俗八二合說故。今取淨位第八本識。以為第一俗八二合說故。
今取淨位第八本識。以為第九。染淨本識各別論故。所依本故。第九復名九。
染淨本識各別論故。所依本故。
第九復名阿末羅識故。第八染淨別說。以為九也。如是阿末羅識故。第八染淨別說。
以為九也。如是所說。諸識差別。一往而論。依成唯識論云。八所說。
諸識差別。一往而論。
依成唯識論云。八識自性。不可言定異。因果性故。無定性故。如識自性。
不可言定異。因果性故。
無定性故。如水波故。亦非定一。行相所依緣。相應異故。起水波故。
亦非定一。行相所依緣。
相應異故。起滅異故。熏習異故。楞伽經頌云。心意識八種。滅異故。
熏習異故。楞伽經頌云。
心意識八種。俗故相有別。真故相無別。相所相無故。如是俗故相有別。
真故相無別。相所相無故。
如是一切識類差別。名為唯識。此幻性識。若加行一切識類差別。名為唯識。
此幻性識。若加行觀。唯共非自。若後得觀。自相觀。一一依他。各觀。
唯共非自。若後得觀。
自相觀。一一依他。
各各證故。如上所引。是知諸佛所證。菩薩所修。各證故。如上所引。
是知諸佛所證。菩薩所修。
若教若理。若因若果。若行若位。乃至世間出若教若理。若因若果。
若行若位。乃至世間出世間。一切萬法。無有纖毫一法不是心者。宗世間。
一切萬法。無有纖毫一法不是心者。
宗鏡大旨。見聞信向之者。如寶印所印。明鏡所鏡大旨。見聞信向之者。
如寶印所印。明鏡所照。可永絕纖疑矣。但一切毛道異生。或居照。
可永絕纖疑矣。但一切毛道異生。
或居不定聚者。習性易染。猶如白絲。如孟子云。不定聚者。習性易染。
猶如白絲。如孟子云。
人性猶湍水。決東則東。決西則西。猶如尺人性猶湍水。決東則東。
決西則西。猶如尺蠖。食黃而身黃。食蒼而身蒼。且八識藏中。十蠖。
食黃而身黃。食蒼而身蒼。
且八識藏中。十
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