如來不出世。亦無有涅槃。又密嚴經。明佛如來不出世。亦無有涅槃。
又密嚴經。明佛常在法界。無出世等。龍樹等宗。多立此義。此常在法界。
無出世等。龍樹等宗。
多立此義。此有四說。總為一教。圓融無礙。皆不相妨。以各有四說。
總為一教。圓融無礙。
皆不相妨。以各聖教從淺至深。攝眾生故。思之可見。第二說聖教從淺至深。
攝眾生故。思之可見。
第二說聽全收者。亦四句。一離佛心外無所化眾生。聽全收者。亦四句。
一離佛心外無所化眾生。況所說教。是故唯是佛心所顯。此義云何。謂況所說教。
是故唯是佛心所顯。此義云何。
謂諸眾生無別自體。攬如來藏以成眾生。然此諸眾生無別自體。攬如來藏以成眾生。
然此如來藏。即是智證為自體。是故眾生舉體。總如來藏。即是智證為自體。
是故眾生舉體。總在佛智心中。經頌云。諸佛悉了知。一切從心在佛智心中。
經頌云。諸佛悉了知。
一切從心轉。又云。如來菩提身中。悉見一切眾生發菩轉。又云。
如來菩提身中。悉見一切眾生發菩提心成等正覺。乃至見一切眾生皆已寂滅。提心成等正覺。
乃至見一切眾生皆已寂滅。亦復如是。皆悉一性。以無性故。又頌云。三世亦復如是。
皆悉一性。以無性故。
又頌云。三世一切劫。佛剎及諸法。諸根心心法。一切虛妄一切劫。
佛剎及諸法。諸根心心法。
一切虛妄法。於一佛身中。此法皆悉顯。是故離佛心智。法。於一佛身中。
此法皆悉顯。是故離佛心智。
無一法可得。二總在眾生心中。以離眾生。無無一法可得。二總在眾生心中。
以離眾生。無別佛德故。此義云何。謂佛證於眾生心中真別佛德故。
此義云何。謂佛證於眾生心中真如成佛。亦以始覺同本覺故。是故總在眾生如成佛。
亦以始覺同本覺故。是故總在眾生心中。從體起用。應化身時。即是眾生心中心中。
從體起用。應化身時。
即是眾生心中真如用大。更無別佛。三隨一聖教全唯二心。真如用大。更無別佛。
三隨一聖教全唯二心。以前二說不相離故。謂眾生心內佛。為佛心以前二說不相離故。
謂眾生心內佛。為佛心中眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說中眾生說法。
佛心中眾生。聽眾生心中佛說法。如是全收。說聽無礙。是謂甚深唯識道理。法。
如是全收。說聽無礙。
是謂甚深唯識道理。四或彼聖教俱非二心。以兩俱形奪不並顯四或彼聖教俱非二心。
以兩俱形奪不並顯故。雙融二位無不泯故。謂佛心中眾生無聽故。雙融二位無不泯故。
謂佛心中眾生無聽者故。眾生心中佛無說者故。兩俱雙辯二相者故。眾生心中佛無說者故。
兩俱雙辯二相盡故。經云。夫說法者。無說無示。其聽法者。無盡故。經云。
夫說法者。無說無示。
其聽法者。無聞無得。又經頌云。眾生所生不是生。亦無聞無得。
又經頌云。眾生所生不是生。
亦無流轉生死中。又經頌云。如來不說法。亦不流轉生死中。又經頌云。
如來不說法。亦不度眾生等。是故此四於一聖教圓融無礙。方度眾生等。
是故此四於一聖教圓融無礙。方
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