說法。歛念須臾頃。必速至涅槃。此頌是自說法。歛念須臾頃。
必速至涅槃。此頌是自利入道也。又經頌云。假使頂戴塵沙劫。身利入道也。
又經頌云。假使頂戴塵沙劫。
身為床座遍三千。若不傳法利眾生。決定無能為床座遍三千。若不傳法利眾生。
決定無能真報者。斯頌乃利他報恩也。華嚴明菩薩證真報者。斯頌乃利他報恩也。
華嚴明菩薩證無生慧光。皆因善巧多聞。又聞有助觀起信無生慧光。皆因善巧多聞。
又聞有助觀起信之功。能圓自行。說有斷疑成佛之力。可以化之功。能圓自行。
說有斷疑成佛之力。可以化他。故華嚴經頌云。譬如闇中寶。無燈不可見。他。
故華嚴經頌云。譬如闇中寶。
無燈不可見。佛法無人說。雖智不能了。是以說圓頓教。印佛法無人說。
雖智不能了。是以說圓頓教。
印眾生心。開大施之門。成無邊之益。若不以此眾生心。開大施之門。
成無邊之益。若不以此示人。雖有利他而不盡善。所益既尠。用力示人。
雖有利他而不盡善。所益既尠。
用力尤多。若直指自心。全提家寶。如傾囊倒藏。大尤多。若直指自心。
全提家寶。如傾囊倒藏。
大施無遮。徹果該因。究竟常樂。所以輔行記云。施無遮。徹果該因。
究竟常樂。所以輔行記云。
若以權法化人。法門雖開。不名傾藏。今於一若以權法化人。法門雖開。
不名傾藏。今於一心開利物門。傾祕密藏。示真實珠。心既不窮。心開利物門。
傾祕密藏。示真實珠。
心既不窮。藏亦無量。藏既無量。珠則無邊。含一切法。故藏亦無量。
藏既無量。珠則無邊。
含一切法。故名為藏。理體無缺。譬之以珠。是則開示眾生名為藏。
理體無缺。譬之以珠。
是則開示眾生本有覺藏。非餘外來。維摩經云。法施會者。本有覺藏。非餘外來。
維摩經云。法施會者。
無前無後。一時供養一切眾生。是名法施之無前無後。一時供養一切眾生。
是名法施之會。什法師云。若一起慈心。則十方同緣。施中會。什法師云。
若一起慈心。則十方同緣。
施中之最。莫先於此。故曰無前後也。肇法師云。夫之最。莫先於此。
故曰無前後也。肇法師云。
夫以方會人。不可一息期。以財濟物。不可一時以方會人。不可一息期。
以財濟物。不可一時周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥被周。
是以會通無隅者。彌綸而不漏。
法澤冥被者。不易時而同覆。故能即無疆為一會。而道者。不易時而同覆。
故能即無疆為一會。而道無不潤。虛心懷德。而物自賓。曷為存濡沫之無不潤。
虛心懷德。而物自賓。
曷為存濡沫之小慧。捨江海之大益。置一時之法養。而設小慧。捨江海之大益。
置一時之法養。而設前後之俗施乎。夫財養養身。法養養神。養前後之俗施乎。
夫財養養身。法養養神。
養神之道。存乎冥益。何則。群生流轉。以無窮。為神之道。存乎冥益。
何則。群生流轉。
以無窮。為塵路。冥冥。相承莫能自返。故大士建德。不自塵路。
冥冥。相承莫能自返。
故大士建德。不自為身。一念之善。皆為群生。以為群生。故行願為身。
一念之善。皆為群生。
以為群生。故行願
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