宗鏡錄卷 29 · 大正藏 0585c

法界種子具有。隨所聞法。即發起現行。若聞法fǎ界jiè種zhǒng子zǐ具jù有yǒu。隨suí所suǒ聞wén法fǎ。

即jí發fā起qǐ現xiàn行xíng。若ruò聞wén宗鏡之文。即熏起佛乘種子。然須染神入心。宗zōng鏡jìng之zhī文wén。

即jí熏xūn起qǐ佛fó乘chéng種zhǒng子zǐ。然rán須xū染rǎn神shén入rù心xīn。

窮源見性。不俟耳入口出。但記浮言。如荀卿窮qióng源yuán見jiàn性xìng。不bù俟sì耳ěr入rù口kǒu出chū。

但dàn記jì浮fú言yán。如rú荀xún卿qīng子云。君子之學。入乎神。著乎心。布乎四支。子zǐ云yún。

君jūn子zǐ之zhī學xué。入rù乎hū神shén。

著zhù乎hū心xīn。布bù乎hū四sì支zhī。

動靜皆可為法。小人之學。入乎耳。出乎口。動dòng靜jìng皆jiē可kě為wéi法fǎ。小xiǎo人rén之zhī學xué。

入rù乎hū耳ěr。出chū乎hū口kǒu。

口耳之間則四寸耳。何足美七尺之軀者也。口kǒu耳ěr之zhī間jiàn則zé四sì寸cùn耳ěr。何hé足zú美měi七qī尺chǐ之zhī軀qū者zhě也yě。

問。十方諸佛無盡教海。廣大無邊。云何於問wèn。十shí方fāng諸zhū佛fó無wú盡jìn教jiào海hǎi。

廣guǎng大dà無wú邊biān。云yún何hé於wū十帙之中。而言搜盡。答。若歷事廣分。言過十shí帙zhì之zhī中zhōng。

而ér言yán搜sōu盡jìn。答dá。

若ruò歷lì事shì廣guǎng分fēn。言yán過guò無窮之教海。若撮其妙旨。理盡百卷之要文。無wú窮qióng之zhī教jiào海hǎi。

若ruò撮cuō其qí妙miào旨zhǐ。理lǐ盡jìn百bǎi卷juàn之zhī要yào文wén。

一言已達其原。況乎十帙。以無量經教。皆是一yī言yán已yǐ達dá其qí原yuán。況kuàng乎hū十shí帙zhì。

以yǐ無wú量liáng經jīng教jiào。皆jiē是shì一心。所以法華經云。種種言詞。演說一法。如一yī心xīn。

所suǒ以yǐ法fǎ華huá經jīng云yún。種zhǒng種zhǒng言yán詞cí。

演yǎn說shuō一yī法fǎ。如rú傅大士行路難云。君不見。心相微細最奇精。傅fù大dà士shì行xíng路lù難nán云yún。

君jūn不bù見jiàn。心xīn相xiāng微wēi細xì最zuì奇qí精jīng。

非作非緣非色名。雖復恬然非有相。若凡若非fēi作zuò非fēi緣yuán非fēi色sè名míng。雖suī復fù恬tián然rán非fēi有yǒu相xiāng。

若ruò凡fán若ruò聖己之靈。此靈無形而常應。雖復常應實無聖shèng己jǐ之zhī靈líng。此cǐ靈líng無wú形xíng而ér常cháng應yīng。

雖suī復fù常cháng應yīng實shí無wú形。心性無來亦無去。緣慮流轉實無停。正覺形xíng。心xīn性xìng無wú來lái亦yì無wú去qù。

緣yuán慮lǜ流liú轉zhuǎn實shí無wú停tíng。正zhèng覺jué覺此真常覺。方便鹿苑制尊經。又云。能知此覺jué此cǐ真zhēn常cháng覺jué。

方fāng便biàn鹿lù苑yuàn制zhì尊zūn經jīng。又yòu云yún。

能néng知zhī此cǐ心無隔礙。生死虛妄不能羈。而此一心皆悉心xīn無wú隔gé礙ài。生shēng死sǐ虛xū妄wàng不bù能néng羈jī。

而ér此cǐ一yī心xīn皆jiē悉xī具。八萬四千諸律儀。思益經云。譬如大火。一具jù。八bā萬wàn四sì千qiān諸zhū律lǜ儀yí。

思sī益yì經jīng云yún。譬pì如rú大dà火huǒ。

一yī切諸焰皆是燒相。如是諸善男子。所說法。皆切qiè諸zhū焰yàn皆jiē是shì燒shāo相xiāng。如rú是shì諸zhū善shàn男nán子zǐ。

所suǒ說shuō法fǎ。皆jiē入法性。故知一切凡聖所有言說。皆入宗鏡入rù法fǎ性xìng。

故gù知zhī一yī切qiè凡fán聖shèng所suǒ有yǒu言yán說shuō。皆jiē入rù宗zōng鏡jìng之中。終無異法。所以經偈云。麁言及細語。皆之zhī中zhōng。

終zhōng無wú異yì法fǎ。所suǒ以yǐ經jīng偈jì云yún。

麁cū言yán及jí細xì語yǔ。皆jiē歸第一義。乃至前後橫竪之說。廣略之文。一歸guī第dì一yī義yì。

乃nǎi至zhì前qián後hòu橫héng竪shù之zhī說shuō。廣guǎng略lüè之zhī文wén。

一yī一皆為引入第一義中。若實入其中。則佛法一yī皆jiē為wéi引yǐn入rù第dì一yī義yì中zhōng。若ruò實shí入rù其qí中zhōng。

則zé佛fó法fǎ皆平現。不用記一字。念盡一切經。不用解皆jiē平píng現xiàn。不bù用yòng記jì一yī字zì。

念niàn盡jìn一yī切qiè經jīng。不bù用yòng解jiě一法。會盡無邊義。不用說一句。常轉正法輪。一yī法fǎ。

會huì盡jìn無wú邊biān義yì。不bù用yòng說shuō一yī句jù。

常cháng轉zhuǎn正zhèng法fǎ輪lún。不用舉一步。遍參法界友。何者。若記得。是想不bù用yòng舉jǔ一yī步bù。

遍biàn參cān法fǎ界jiè友yǒu。何hé者zhě。

若ruò記jì得dé。是shì想xiǎng邊際。若解得。落意根中。若說得。是辯才門。若邊biān際jì。

若ruò解jiě得dé。落luò意yì根gēn中zhōng。

若ruò說shuō得dé。是shì辯biàn才cái門mén。

若ruò參得。墮外學地。並不于自己事。宗鏡中不收。參cān得dé。墮duò外wài學xué地dì。

並bìng不bù于yú自zì己jǐ事shì。宗zōng鏡jìng中zhōng不bù收shōu。

如手撮虛空。徒勞心力。所以迎之不見其首。如rú手shǒu撮cuō虛xū空kōng。徒tú勞láo心xīn力lì。

所suǒ以yǐ迎yíng之zhī不bù見jiàn其qí首shǒu。