隨之不見其後。存之一一皆空。亡之處處咸隨之不見其後。存之一一皆空。
亡之處處咸有。故志公和尚云。佛祖言。外邊事。取著元來有。故志公和尚云。
佛祖言。外邊事。
取著元來還不是。作意搜求實勿蹤。生死魔來任相試。還不是。作意搜求實勿蹤。
生死魔來任相試。先德云。第一不得於一機一教邊。守文作解。先德云。
第一不得於一機一教邊。守文作解。
實無有定法如來可說。我宗門中不論此事。實無有定法如來可說。我宗門中不論此事。
但知自心即休。不更用思前慮後。又偈云。千但知自心即休。不更用思前慮後。
又偈云。千般比不得。萬種況不成。智者不能知。上賢亦般比不得。
萬種況不成。智者不能知。
上賢亦不識。問。既談無言之道。絕相之真。云何不識。問。
既談無言之道。絕相之真。
云何遍引言詮。廣明行相。答。非言何以知乎無遍引言詮。廣明行相。
答。非言何以知乎無言。非相何能顯乎無相。華嚴經偈云。了法不言。
非相何能顯乎無相。華嚴經偈云。
了法不在言。善入無言際。而能示言說。如響遍世間。在言。善入無言際。
而能示言說。如響遍世間。
淨名經云。夫說法者。無說無示。不言不說。故淨名經云。夫說法者。
無說無示。不言不說。
故云當如法說。又云。無離文字說解脫也。法華云當如法說。又云。
無離文字說解脫也。法華經偈云。諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力經偈云。
諸法寂滅相。不可以言宣。
以方便力故。為五比丘說。又偈云。又見菩薩。安禪合掌。故。為五比丘說。
又偈云。又見菩薩。
安禪合掌。以千萬偈。讚諸法王。斯皆以無言顯言。言顯以千萬偈。
讚諸法王。斯皆以無言顯言。
言顯無言也。又華嚴經頌云。佛以法為身。清淨如無言也。又華嚴經頌云。
佛以法為身。清淨如虛空。所現眾色像。令入此法中。又偈云。色虛空。
所現眾色像。令入此法中。
又偈云。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神身非是佛。
音聲亦復然。亦不離色聲。
見佛神通力。金剛經云。若見諸相非相。則見如來。斯通力。金剛經云。
若見諸相非相。則見如來。
斯皆以相顯無相也。則無言不礙言。無相不礙皆以相顯無相也。則無言不礙言。
無相不礙相。故知無言即言。曾無別體。相即無相。豈有相。故知無言即言。
曾無別體。相即無相。
豈有異形。故經偈云。無中無有二。無二亦復無。三異形。故經偈云。
無中無有二。無二亦復無。
三界一切空。是則諸佛見。且諸佛見中。寧立有界一切空。是則諸佛見。
且諸佛見中。寧立有無同異見耶。故先德云。是以佛證離言。流八無同異見耶。
故先德云。是以佛證離言。
流八音於聽表。演大藏於龍宮。故知至趣非遠。功音於聽表。演大藏於龍宮。
故知至趣非遠。功行得之則甚深。言象非近。虛懷體之而目擊。行得之則甚深。
言象非近。虛懷體之而目擊。
言絕之理而非絕。繁興玄籍而非興。故即言言絕之理而非絕。繁興玄籍而非興。
故即言亡言也。所以無言之言。橫分教海。非有之有。亡言也。所以無言之言。
橫分教海。非有之有。
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