若說如是法。菩薩了知者。彼得無礙辯。說億若說如是法。菩薩了知者。
彼得無礙辯。說億脩多羅。導師所加護。顯示於實際。不分別假脩多羅。
導師所加護。顯示於實際。
不分別假名。曾無有所說。以一知一切。以一切知一。雖名。曾無有所說。
以一知一切。以一切知一。
雖有種種說。而不起於慢。其心能了知。一切法有種種說。而不起於慢。
其心能了知。一切法無名。隨順學諸名。而演說真實。釋曰。若如無名。
隨順學諸名。而演說真實。
釋曰。若如實了知一切法體性。即自心體性。觀一切法。實了知一切法體性。
即自心體性。觀一切法。
悉皆無名無相。以假名相。說演其真實。令歸悉皆無名無相。以假名相。
說演其真實。令歸無相之真原。無名之實際。則入脩多羅教海。無相之真原。
無名之實際。則入脩多羅教海。
辯說無窮。又如經云。童子。其心無性。又無辯說無窮。又如經云。
童子。其心無性。
又無形色。不可覩見。童子。如是心體性。即是佛功形色。不可覩見。
童子。如是心體性。
即是佛功德體性。如是佛功德體性。即是一切諸法體德體性。如是佛功德體性。
即是一切諸法體性。以是義故。童子。若菩薩說一切法體性一性。以是義故。
童子。若菩薩說一切法體性一義。如實知者。名為菩薩。寂滅於心。善解三界義。
如實知者。名為菩薩。
寂滅於心。善解三界出離善根。如實了知。如實知見。能如實說。無出離善根。
如實了知。如實知見。
能如實說。無有異說。乃至善解離文字法。善解分別字智。有異說。
乃至善解離文字法。善解分別字智。
善解離語言法等。又楞伽經偈云。不生現於善解離語言法等。又楞伽經偈云。
不生現於生。不退常現退。同時如水月。萬億國土現。生。不退常現退。
同時如水月。萬億國土現。
一身及無量。燃火及霔雨。心心體不異。故一身及無量。燃火及霔雨。
心心體不異。故說但是心。心中但是心。心無心而生。種種說但是心。
心中但是心。心無心而生。
種種色形相。所見唯是心。又偈云。心中無斷常。色形相。所見唯是心。
又偈云。心中無斷常。
身資生住處。唯心愚無智。無物而見有。又身資生住處。唯心愚無智。
無物而見有。又偈云。佛子見世間。唯心無諸法。種類非身作。偈云。
佛子見世間。唯心無諸法。
種類非身作。得力自在成。何以故。若得心王。一切自在。要得力自在成。
何以故。若得心王。
一切自在。要成即成。非他所礙。如持地菩薩云。我常於成即成。
非他所礙。如持地菩薩云。
我常於一切要路津口。田地。險隘。有不如法。妨損車一切要路津口。田地。
險隘。有不如法。
妨損車馬。我皆平填。乃至遇毘舍如來摩頂。謂我馬。我皆平填。
乃至遇毘舍如來摩頂。謂我當平心地。則世界地一切皆平。何以故。由心當平心地。
則世界地一切皆平。何以故。
由心不平。其地即不平。如舍利弗。心有高下。見丘不平。其地即不平。
如舍利弗。心有高下。
見丘陵坑坎。是知提綱撮要。莫越觀心。見道不隔陵坑坎。是知提綱撮要。
莫越觀心。見道不隔
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