宗鏡錄卷 21 · 大正藏 0534b

云。佛剎無分別。無憎無有愛。但隨眾生心。如云yún。佛fó剎chà無wú分fēn別bié。

無wú憎zēng無wú有yǒu愛ài。但dàn隨suí眾zhòng生shēng心xīn。

如rú是見有殊。所以對機立教。於分別門中。論眾是shì見jiàn有yǒu殊shū。所suǒ以yǐ對duì機jī立lì教jiào。

於wū分fēn別bié門mén中zhōng。論lùn眾zhòng生淨心。非唯一種。不可雷同。古釋有四。一真生shēng淨jìng心xīn。

非fēi唯wéi一yī種zhǒng。不bù可kě雷léi同tóng。

古gǔ釋shì有yǒu四sì。一yī真zhēn實淨。謂無漏善心。二相似淨。謂有漏善心。三實shí淨jìng。

謂wèi無wú漏lòu善shàn心xīn。二èr相xiāng似sì淨jìng。

謂wèi有yǒu漏lòu善shàn心xīn。三sān究竟淨。謂佛世尊。四不究竟淨。謂十地已下。究jiū竟jìng淨jìng。

謂wèi佛fó世shì尊zūn。四sì不bù究jiū竟jìng淨jìng。

謂wèi十shí地dì已yǐ下xià。乃至凡夫。又四句料簡體相淨穢。一體淨相乃nǎi至zhì凡fán夫fū。

又yòu四sì句jù料liào簡jiǎn體tǐ相xiāng淨jìng穢huì。一yī體tǐ淨jìng相xiāng穢。謂佛現穢土相。佛心清淨無漏故。經云。為穢huì。

謂wèi佛fó現xiàn穢huì土tǔ相xiāng。佛fó心xīn清qīng淨jìng無wú漏lòu故gù。

經jīng云yún。為wéi欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。二體欲yù度dù斯sī下xià劣liè人rén故gù。

示shì是shì眾zhòng惡è不bù淨jìng土tǔ耳ěr。二èr體tǐ穢相淨。如十地已還。本識。及有漏六七識。并穢huì相xiāng淨jìng。

如rú十shí地dì已yǐ還huán。本běn識shí。

及jí有yǒu漏lòu六liù七qī識shí。并bìng地前凡夫一切有漏心。所現淨土。是有漏。故地dì前qián凡fán夫fū一yī切qiè有yǒu漏lòu心xīn。

所suǒ現xiàn淨jìng土tǔ。是shì有yǒu漏lòu。

故gù名體穢。以依如來清淨佛土。自識變似淨土名míng體tǐ穢huì。以yǐ依yī如rú來lái清qīng淨jìng佛fó土tǔ。

自zì識shí變biàn似sì淨jìng土tǔ相現。名相淨。三體相俱淨。如佛及十地已還。相xiāng現xiàn。名míng相xiāng淨jìng。

三sān體tǐ相xiāng俱jù淨jìng。如rú佛fó及jí十shí地dì已yǐ還huán。

無漏心中。所現淨土。四體相俱穢。如有漏心無wú漏lòu心xīn中zhōng。所suǒ現xiàn淨jìng土tǔ。

四sì體tǐ相xiāng俱jù穢huì。如rú有yǒu漏lòu心xīn所現穢土。若分別淨土淨心。更有多種。復有所suǒ現xiàn穢huì土tǔ。

若ruò分fēn別bié淨jìng土tǔ淨jìng心xīn。更gèng有yǒu多duō種zhǒng。

復fù有yǒu究竟淨心。未究竟淨心。有有漏淨心。無漏淨究jiū竟jìng淨jìng心xīn。未wèi究jiū竟jìng淨jìng心xīn。

有yǒu有yǒu漏lòu淨jìng心xīn。無wú漏lòu淨jìng心。有有相淨心。無相淨心。有伏現行淨心。斷心xīn。

有yǒu有yǒu相xiāng淨jìng心xīn。無wú相xiāng淨jìng心xīn。

有yǒu伏fú現xiàn行xíng淨jìng心xīn。斷duàn種子淨心。有自力淨心。他力淨心。諸佛隨機。種zhǒng子zǐ淨jìng心xīn。

有yǒu自zì力lì淨jìng心xīn。他tā力lì淨jìng心xīn。

諸zhū佛fó隨suí機jī。說無定法。若論大旨。尚不得一淨。何況多門。說shuō無wú定dìng法fǎ。

若ruò論lùn大dà旨zhǐ。尚shàng不bù得dé一yī淨jìng。

何hé況kuàng多duō門mén。此乃一心真如。不守自性。隨緣對處。有淺有此cǐ乃nǎi一yī心xīn真zhēn如rú。

不bù守shǒu自zì性xìng。隨suí緣yuán對duì處chǔ。

有yǒu淺qiǎn有yǒu深。或垢或淨。不可滯理。妨事。守一疑諸。迷卷深shēn。或huò垢gòu或huò淨jìng。

不bù可kě滯zhì理lǐ。妨fáng事shì。

守shǒu一yī疑yí諸zhū。迷mí卷juàn舒之門。起通局之見。雖同一旨。約相差別不舒shū之zhī門mén。

起qǐ通tōng局jú之zhī見jiàn。雖suī同tóng一yī旨zhǐ。

約yuē相xiāng差chà別bié不bù無。雖云有異。順體一如不動。何者。若言其一。無wú。雖suī云yún有yǒu異yì。

順shùn體tǐ一yī如rú不bù動dòng。何hé者zhě。

若ruò言yán其qí一yī。則安養寶方。娑婆丘隴。若言其異。十方佛國。則zé安ān養yǎng寶bǎo方fāng。

娑suō婆pó丘qiū隴lǒng。若ruò言yán其qí異yì。

十shí方fāng佛fó國guó。一道清虛。若言其有。無邊淨剎。猶若虛空。若一yī道dào清qīng虛xū。

若ruò言yán其qí有yǒu。無wú邊biān淨jìng剎chà。

猶yóu若ruò虛xū空kōng。若ruò言其無。妙土交羅。如天帝網。所以精超四句。言yán其qí無wú。

妙miào土tǔ交jiāo羅luó。如rú天tiān帝dì網wǎng。

所suǒ以yǐ精jīng超chāo四sì句jù。妙出百非。道不可以一言詮。理不可以一義妙miào出chū百bǎi非fēi。

道dào不bù可kě以yǐ一yī言yán詮quán。理lǐ不bù可kě以yǐ一yī義yì宣。故如上所說。身土唯心。但將世間所見所宣xuān。

故gù如rú上shàng所suǒ說shuō。身shēn土tǔ唯wéi心xīn。

但dàn將jiāng世shì間jiān所suǒ見jiàn所suǒ聞之法驗之。自然可解。且如河嶽不靈。為人聞wén之zhī法fǎ驗yàn之zhī。自zì然rán可kě解jiě。

且qiě如rú河hé嶽yuè不bù靈líng。為wéi人rén所感。何者。土木瓦石。豈有所知。皆精志在人。所suǒ感gǎn。

何hé者zhě。土tǔ木mù瓦wǎ石shí。

豈qǐ有yǒu所suǒ知zhī。皆jiē精jīng志zhì在zài人rén。