足。命不損減。圓人何但持是之戒。唯殺唯慈。足。命不損減。
圓人何但持是之戒。唯殺唯慈。
亦作事殺。亦作理殺。如仙預大王。殺五百婆亦作事殺。亦作理殺。
如仙預大王。殺五百婆羅門。與其見佛之眼。與其十劫之壽。又作法羅門。
與其見佛之眼。與其十劫之壽。
又作法門殺者。析蕩塵累。淨諸煩惱。如樹神折枝。不門殺者。析蕩塵累。
淨諸煩惱。如樹神折枝。
不受怨鳥。如劫火燒木灰炭雙亡。故楞伽經云。受怨鳥。如劫火燒木灰炭雙亡。
故楞伽經云。殺無明父。害貪愛母。斷隨眠怨。壞陰和合。斷殺無明父。
害貪愛母。斷隨眠怨。
壞陰和合。斷七識身。若有作者。現證法身。此逆即順。鴦崛七識身。
若有作者。現證法身。
此逆即順。鴦崛云。我誓斷陰界入不能持不殺戒。一切塵勞。云。
我誓斷陰界入不能持不殺戒。一切塵勞。
是如來種。斷此種盡。乃名為佛。成就金剛微是如來種。斷此種盡。
乃名為佛。成就金剛微妙法身。湛然應一切。垂形九道。隨其所宜。示妙法身。
湛然應一切。垂形九道。
隨其所宜。示長短命。任其所見。用缺具根。而化度之。二不長短命。
任其所見。用缺具根。
而化度之。二不盜者。不與取名事盜。與取名事不盜。法門者。盜者。
不與取名事盜。與取名事不盜。
法門者。如佛言。他物莫取。名法門不盜。菩提無與者。如佛言。
他物莫取。名法門不盜。
菩提無與者。而取菩提。是名法門盜。若持戒作業求可意而取菩提。
是名法門盜。若持戒作業求可意果者。無常速朽。悉是他物。臭如糞果。害如毒果者。
無常速朽。悉是他物。
臭如糞果。害如毒食。有智之人。所不應求。云何殷勤。飲苦食毒。食。
有智之人。所不應求。
云何殷勤。飲苦食毒。
而自傷毀。洄洑困苦。豈過有流。三障障佛。第而自傷毀。洄洑困苦。
豈過有流。三障障佛。
第一義天之所捨離。是盜。非不盜也。又二乘以一義天之所捨離。是盜。
非不盜也。又二乘以四諦智。觀身受心法。厭惡生死。欣求涅槃。涅四諦智。
觀身受心法。厭惡生死。
欣求涅槃。涅槃心起。即取他物。即非時取證。即不待所說槃心起。
即取他物。即非時取證。
即不待所說因。燋種不生。見苦斷集。修道造盡。非求法因。燋種不生。
見苦斷集。修道造盡。
非求法也。謂有涅槃。成涅槃見。若有著空。諸佛不度。也。謂有涅槃。
成涅槃見。若有著空。
諸佛不度。身長三百由旬。而無兩翅。墮三無為坑。飢餓身長三百由旬。
而無兩翅。墮三無為坑。
飢餓羸瘦。體生瘡癬。豈非貧窮困苦耶。又不見佛。羸瘦。體生瘡癬。
豈非貧窮困苦耶。又不見佛。
不聞法。不入眾數。豈非第一義天。遠離耶。此不聞法。不入眾數。
豈非第一義天。遠離耶。
此猶名盜。非不盜也。若別人從淺至深。捨一取猶名盜。非不盜也。
若別人從淺至深。捨一取一。來已更復來。去已更復去。悉是辱於去來一。
來已更復來。去已更復去。
悉是辱於去來相。亦是不與而取。取已而捨。亦是貧窮。捨已相。亦是不與而取。
取已而捨。亦是貧窮。
捨已更取。數數去取。即是困苦。不與第一義天相更取。數數去取。
即是困苦。不與第一義天相
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