善。諸惡根本。飲酒招狂。外道等是。即世間醉善。諸惡根本。
飲酒招狂。外道等是。
即世間醉也。大經云。從昔已來。常為聲色所醉。流轉生也。大經云。
從昔已來。常為聲色所醉。
流轉生死。三界人天。通有此醉。二乘無明酒未吐。如死。三界人天。
通有此醉。二乘無明酒未吐。
如半瘧人。大經引醉歸之。世間無常樂。而言我半瘧人。大經引醉歸之。
世間無常樂。而言我淨。如來實我淨。而言無常樂。如彼醉人。見日淨。
如來實我淨。而言無常樂。
如彼醉人。見日月轉。此二乘醉也。菩薩無明未盡。不了了見。月轉。
此二乘醉也。菩薩無明未盡。
不了了見。夜覩畫像。譬如醉人。朦朧見道。迦葉云。自此夜覩畫像。
譬如醉人。朦朧見道。
迦葉云。自此已前。我等悉名邪見人也。此是菩薩醉。圓人已前。
我等悉名邪見人也。此是菩薩醉。
圓人行如來行。具煩惱性。能知如來祕密之藏。雖行如來行。具煩惱性。
能知如來祕密之藏。雖有肉眼。名為佛眼。所可見者。更不復見。是有肉眼。
名為佛眼。所可見者。
更不復見。是則五住正習。一時無有餘。酒法既除。何所可則五住正習。
一時無有餘。酒法既除。
何所可醉。圓人亦有飲酒法門。鴦崛云。持真空瓶。盛醉。圓人亦有飲酒法門。
鴦崛云。持真空瓶。
盛實相酒。變化五道。宣揚哮吼。波斯匿醉。轉更實相酒。變化五道。
宣揚哮吼。波斯匿醉。
轉更多恩。末利后飲。佛言持戒。入于酒肆。自立其多恩。末利后飲。
佛言持戒。入于酒肆。
自立其志。亦立他志。夫得其門者。逆順俱當。失其柄志。亦立他志。
夫得其門者。逆順俱當。
失其柄者。操刀傷手。是知能以塵勞煩惱為佛事者。者。操刀傷手。
是知能以塵勞煩惱為佛事者。斯乃見一切法皆實相矣。於一心實相中。不斯乃見一切法皆實相矣。
於一心實相中。不見有世間過。患障礙之法。則何所捨。亦不見見有世間過。
患障礙之法。則何所捨。
亦不見有出世殊勝尊妙之法。則何所取。但為未入有出世殊勝尊妙之法。則何所取。
但為未入實相門中。見有凡聖種種差別。而生忻厭者。實相門中。見有凡聖種種差別。
而生忻厭者。遂乃徇彼機宜。隨其所作。善巧方便。而化導遂乃徇彼機宜。
隨其所作。善巧方便。
而化導之。皆令入此一際平等無諍無失自證法門。之。皆令入此一際平等無諍無失自證法門。
究竟常樂。如是開示。不負前機。若解肘後之究竟常樂。如是開示。
不負前機。若解肘後之方。似探囊中之寶。實為第一之說。括盡初終。方。
似探囊中之寶。實為第一之說。
括盡初終。開大施之門。復誰前後。得自己法身之髓。到開大施之門。
復誰前後。得自己法身之髓。
到一心智海之源。初阿已攝無邊。過茶無字可一心智海之源。初阿已攝無邊。
過茶無字可說。問。夫戒是軌持。全依事相。大綱所立。出說。問。
夫戒是軌持。全依事相。
大綱所立。出自四分等律文。今宗鏡中。云何於萬行之門。自四分等律文。
今宗鏡中。云何於萬行之門。
皆稱第一。答。夫萬行之由。皆為契真顯本。皆稱第一。答。
夫萬行之由。皆為契真顯本。
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