邊。譬如虛空。遍一切處。故如虛空言。通喻身邊。譬如虛空。
遍一切處。故如虛空言。
通喻身土。二或唯大智而為法身。所證真如為法性土。二或唯大智而為法身。
所證真如為法性土。故無性攝論云。無垢無罣礙。智為法身故。土。故無性攝論云。
無垢無罣礙。智為法身故。
若爾。云何言身相如虛空。智體無礙。同虛空若爾。云何言身相如虛空。
智體無礙。同虛空故。三亦智亦如而為法身。梁攝論中。及金光故。
三亦智亦如而為法身。梁攝論中。
及金光明經。皆云。唯如如及如如智獨存。名法身故。明經。皆云。
唯如如及如如智獨存。名法身故。
此則身含如智。土則唯如。四境智雙泯而為此則身含如智。土則唯如。
四境智雙泯而為法身。經云。如來法身。非心非境。土亦隨爾。依法身。經云。
如來法身。非心非境。
土亦隨爾。依於此義。諸契經中。皆說如來身土無二。此則於此義。
諸契經中。皆說如來身土無二。
此則依真之言。顯無能所。方曰依真。成如空義。五。依真之言。顯無能所。
方曰依真。成如空義。
五。此上四句。合為一無礙法身。隨說皆得。土亦此上四句。
合為一無礙法身。隨說皆得。
土亦如之。六此上總別五句。相融形奪。泯茲五說如之。六此上總別五句。
相融形奪。泯茲五說逈然無寄。以為法身。土亦如也。此上單就境逈然無寄。
以為法身。土亦如也。
此上單就境智以辯。七通攝五分及悲願等。所行恒沙功智以辯。七通攝五分及悲願等。
所行恒沙功德。無不皆是此法身收。以修生功德。必證理德。無不皆是此法身收。
以修生功德。必證理故。融攝無礙。即此所證真如體大。為法性土。故。
融攝無礙。即此所證真如體大。
為法性土。依於此義。身土逈異。今言身相。即諸功德。言依於此義。
身土逈異。今言身相。
即諸功德。言如虛空。即身之性。華嚴經云。解如來身。非如如虛空。
即身之性。華嚴經云。
解如來身。非如虛空。一切功德無量妙法所圓滿故。八通收虛空。
一切功德無量妙法所圓滿故。八通收報化。色相功德。無不皆是此法身收故。攝論報化。
色相功德。無不皆是此法身收故。
攝論中。三十二相等。皆法身攝。又法華經云。微妙中。三十二相等。
皆法身攝。又法華經云。
微妙淨法身。具相三十二。然有三義。一相即如故。淨法身。具相三十二。
然有三義。一相即如故。
歸理法身。二智所現故。屬智法身。三當相並歸理法身。二智所現故。
屬智法身。三當相並是功德法故。名為法身。其所依土。則通性相。是功德法故。
名為法身。其所依土。
則通性相。淨穢無礙。我此土淨。而汝不見。眾生見燒。淨淨穢無礙。
我此土淨。而汝不見。
眾生見燒。淨土不毀。色即是如。相即非相。身土事理。交互土不毀。
色即是如。相即非相。
身土事理。交互依持。通有四句。一謂色身。依色相土。二色依持。
通有四句。一謂色身。
依色相土。二色身。依法性土。三法身。依法性土。四法身。依身。
依法性土。三法身。
依法性土。四法身。
依色相土。此上猶通諸大乘教。九通攝三種世色相土。此上猶通諸大乘教。
九通攝三種世
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