宗鏡錄卷 21 · 大正藏 0532a

故。知諸佛國淨。此與法平等。等。眼界是佛界。故gù。知zhī諸zhū佛fó國guó淨jìng。

此cǐ與yǔ法fǎ平píng等děng。等děng。

眼yǎn界jiè是shì佛fó界jiè。耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別。有尊耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì法fǎ界jiè是shì佛fó界jiè。

我wǒ不bù應yīng分fēn別bié。有yǒu尊zūn有卑。菩薩如是。至一切法平等處。是為菩薩有yǒu卑bēi。

菩pú薩sà如rú是shì。至zhì一yī切qiè法fǎ平píng等děng處chǔ。

是shì為wéi菩pú薩sà自淨其國。如諸佛土。則知主伴依正。不離五自zì淨jìng其qí國guó。如rú諸zhū佛fó土tǔ。

則zé知zhī主zhǔ伴bàn依yī正zhèng。不bù離lí五wǔ蘊。五蘊性空。即是平等。又見法從緣。則知國蘊yùn。

五wǔ蘊yùn性xìng空kōng。即jí是shì平píng等děng。

又yòu見jiàn法fǎ從cóng緣yuán。則zé知zhī國guó由心現。國由心現。故有而即空。空為法性。萬由yóu心xīn現xiàn。

國guó由yóu心xīn現xiàn。故gù有yǒu而ér即jí空kōng。

空kōng為wéi法fǎ性xìng。萬wàn法由生。見法性原。是真智慧。所以諸佛他受法fǎ由yóu生shēng。

見jiàn法fǎ性xìng原yuán。是shì真zhēn智zhì慧huì。

所suǒ以yǐ諸zhū佛fó他tā受shòu用土。隨根不同。見有差別故。法華經云。我淨用yòng土tǔ。隨suí根gēn不bù同tóng。

見jiàn有yǒu差chà別bié故gù。法fǎ華huá經jīng云yún。

我wǒ淨jìng土不毀。眾生見燒盡。昔人云。如人於餓鬼火土tǔ不bù毀huǐ。眾zhòng生shēng見jiàn燒shāo盡jìn。

昔xī人rén云yún。如rú人rén於wū餓è鬼guǐ火huǒ處見水。餓鬼於人水處見火。亦如羅剎宮殿處chǔ見jiàn水shuǐ。

餓è鬼guǐ於wū人rén水shuǐ處chǔ見jiàn火huǒ。亦yì如rú羅luó剎chà宮gōng殿diàn與人宮殿。同在一處。互不相見。他受用土。亦與yǔ人rén宮gōng殿diàn。

同tóng在zài一yī處chǔ。互hù不bù相xiāng見jiàn。

他tā受shòu用yòng土tǔ。亦yì復如是。若自受用土。故是遍周。不即三界。不復fù如rú是shì。

若ruò自zì受shòu用yòng土tǔ。故gù是shì遍biàn周zhōu。

不bù即jí三sān界jiè。不bù離三界故。若法性土。即起滅常如。故知佛土離lí三sān界jiè故gù。

若ruò法fǎ性xìng土tǔ。即jí起qǐ滅miè常cháng如rú。

故gù知zhī佛fó土tǔ難思。不可作存滅染淨之見矣。又古德釋有難nán思sī。不bù可kě作zuò存cún滅miè染rǎn淨jìng之zhī見jiàn矣yǐ。

又yòu古gǔ德dé釋shì有yǒu三義。一自性身土既同所證。明是體同。如一三sān義yì。一yī自zì性xìng身shēn土tǔ既jì同tóng所suǒ證zhèng。

明míng是shì體tǐ同tóng。如rú一yī室之空。二自受用。如千燈光。同遍室內。三他室shì之zhī空kōng。

二èr自zì受shòu用yòng。如rú千qiān燈dēng光guāng。

同tóng遍biàn室shì內nèi。三sān他tā受用。及變化二土。正證於前。亦相似名同。而受shòu用yòng。

及jí變biàn化huà二èr土tǔ。正zhèng證zhèng於wū前qián。

亦yì相xiāng似sì名míng同tóng。而ér隨機見異。如首楞嚴經云。循業發現者。隨眾隨suí機jī見jiàn異yì。

如rú首shǒu楞léng嚴yán經jīng云yún。循xún業yè發fā現xiàn者zhě。

隨suí眾zhòng生業果。皆能顯現。如釋迦出世。國土狹小。海生shēng業yè果guǒ。皆jiē能néng顯xiǎn現xiàn。

如rú釋shì迦jiā出chū世shì。國guó土tǔ狹xiá小xiǎo。

海hǎi水增盈。彌勒下生。世界寬弘四大海減。菩薩水shuǐ增zēng盈yíng。彌mí勒lè下xià生shēng。

世shì界jiè寬kuān弘hóng四sì大dà海hǎi減jiǎn。菩pú薩sà在會。無諸丘坑。聲聞處中。穢惡充滿。故知隨在zài會huì。

無wú諸zhū丘qiū坑kēng。聲shēng聞wén處chǔ中zhōng。

穢huì惡è充chōng滿mǎn。故gù知zhī隨suí諸一切有情。而出應現。寬狹淨穢。總是眾生諸zhū一yī切qiè有yǒu情qíng。

而ér出chū應yīng現xiàn。寬kuān狹xiá淨jìng穢huì。

總zǒng是shì眾zhòng生shēng心量所成。佛果無作。裕公云。心則諸佛證之心xīn量liáng所suǒ成chéng。佛fó果guǒ無wú作zuò。

裕yù公gōng云yún。心xīn則zé諸zhū佛fó證zhèng之zhī以為法身。境則諸佛證之以為淨土。則二皆以yǐ為wéi法fǎ身shēn。

境jìng則zé諸zhū佛fó證zhèng之zhī以yǐ為wéi淨jìng土tǔ。則zé二èr皆jiē所證。智為能證。慈恩疏云。問。淨土以何為所suǒ證zhèng。

智zhì為wéi能néng證zhèng。慈cí恩ēn疏shū云yún。

問wèn。淨jìng土tǔ以yǐ何hé為wéi體。答。准攝論云。以唯識智為體。為佛及菩薩。體tǐ。

答dá。准zhǔn攝shè論lùn云yún。

以yǐ唯wéi識shí智zhì為wéi體tǐ。為wéi佛fó及jí菩pú薩sà。

唯識智為體。即金剛般若論云。智習唯識通。唯wéi識shí智zhì為wéi體tǐ。即jí金jīn剛gāng般bō若rě論lùn云yún。

智zhì習xí唯wéi識shí通tōng。如是取淨土。若佛地論。以佛自在無漏心為如rú是shì取qǔ淨jìng土tǔ。

若ruò佛fó地dì論lùn。以yǐ佛fó自zì在zài無wú漏lòu心xīn為wéi體。非離佛淨心外。別有實等淨心色也。又云。體tǐ。

非fēi離lí佛fó淨jìng心xīn外wài。別bié有yǒu實shí等děng淨jìng心xīn色sè也yě。

又yòu云yún。